Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

такая страница ограничена рамкой, чаще полной, но иногда и просто из двух боковых полос. На странице 114v первое слово с инициалом расположено над рамкой. Слова вписываются рубленым шрифтом, напоминающим руны, в цветные полосы, буквы могут причудливо сплетаться, подобно орнаменту. На странице 124r строки расположены крест-накрест. Фон таких миниатюр покрывают линии и сеточки, составленные из точек, из рамок вырастают звериные или человеческие головы. Инициал на таких страницах небольшого размера.

Страница 183r: «Erat autem hora tercia» («Был же час третий», Мк 15:25)

Нельзя не обратить внимание на прекраснейшую из инициальных страниц — «Монограмму Христа» Chi-Rho, выделяющуюся своей пышностью не только в ирландском искусстве, но и в общеевропейском. Это одна из первых страниц Евангелия от Матфея. Первая буква самая большая, две другие расположены чуть ниже. Буква «Р» «вырастает» из креста, обвивается вокруг буквы «I» и завершается головой. По большей части орнамент состоит из огромного количества латенских мотивов — многочисленных кружков и спиралек разного размера, на общем фоне выделяются несколько больших кругов, в которые включены меньшие, по три или четыре. Кружки объединяются немногочисленными плавными линиями. Плетенок на странице немного, нет и звериного орнамента. При всей своей многоцветности и насыщенности деталями миниатюра не производит впечатление перегруженности, а тщательность и аккуратность выполнения рисунка поражают. Преобладают здесь изящные, плавно изогнутые линии, мелкие элементы, теплый колорит, это делает страницу похожей на ковер из цветов. По общему характеру миниатюра отличается от других, более угловатых иллюстраций Книги из Келлса. Геометрический орнамент дополняют изображения трех ангелов, показывающихся из-за длинной ножки буквы «Х», а также несколько маленьких изображений животных.

Автору Chi-Rho принадлежит и единственная ковровая «страница с восемью кругами», выполненная так же искусно.

Символизм миниатюр

Символизм в Книге из Келлса носит традиционный характер и приковывает внимание читателя к Христу, к Его рождению, жизни, аспектам учения, смерти и воскресению. Символы Иисуса Христа встречаются в книге постоянно — это львы, рыбы, павлины, змеи. Изображения евангелистов и их символов также часты. Текст постоянно сопровождает изображение книги как таковой: ее мы видим даже в руках у ангелов.

Часто встречается евхаристическая символика. На странице Chi-Rho, согласно исследованию Сюзанны Льюис, символом Христа является рыба во рту у выдры (внизу), символом перерождения в Новом Завете — кокон, который держат два мотылька[42], евхаристическим символом — круглый хлеб, который держат две мыши, сидящие между двумя кошками: возможно, это изображение символизирует спасение всего мира в Иисусе Христе и обетование того, что в новом мире «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их» (Ис 11:6). Изображения гостии — причастного хлеба — встречаются и на других миниатюрах, как и изображения чаш и виноградной лозы. Предполагается, что сцена «Взятия Христа под стражу» тоже имеет евхаристический смысл. Она расположена следом за текстом установления Таинства Евхаристии(«Сие есть Тело Мое... Сие есть Кровь Моя Нового Завета...» — Мф 26:26–28). Привлекают внимание вьющиеся ветви, вырастающие из двух чаш над головой Христа, которые могут быть как виноградными лозами, так и ветвями масличного дерева, — и то и другое символизирует Христа.

Монограмма Chi-Rho (XPI)

Символы евангелистов

Взятие Христа под стражу

На миниатюрах Книги очень много ангелов: они участвуют в сценах, сопровождают Христа и Богоматерь, смотрят из маленьких инициалов, сидят на буквах и крупных инициалах. Иногда их изображают по четверо (как в начале Евангелия от Луки), возможно, подразумевая четырех архангелов — Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила.

Очень часто встречаются на миниатюрах кресты — как элементы рамок, букв, узора, кресты изображаются над головами Христа и евангелистов. Возможно, это не только постоянное напоминание о цели жизненного пути Иисуса Христа, но и символ защиты.

Сюжетные миниатюры и портреты

Фигуры людей в Книге изображаются подробно, но не в средиземноморском стиле, хотя и такой схематизации, как в ранних рукописях, здесь уже нет. Черты лиц тщательно прорисованы: большие, широко открытые глаза, крылья носа, брови, губы — а также локоны волос и бороды. Хорошо читаются позы. Все фигуры представлены в одежде, задрапированной симметричными складками, они украшены каймой, сеточками, мотивом из трех точек. В этой одежде легко узнать традиционные для библейских персонажей тунику и накидку-гиматий, а у Девы Марии — головное покрывало. Христос облачен в одежды традиционных цветов — синего и красного (пурпурного). Евангелисты одеты в красно-коричневые одеяния. Нимбы евангелистов и Богородицы украшены особенно богато. Нимб на портрете св. Иоанна похож на изысканную розетку, которую огибает плетеный орнамент.

На миниатюре со св. Иоанном представлена интересная трактовка образа Христа. Евангелиста мы видим в центре, сидящим на троне, фигуру его обрамляет крестообразный бордюр. Фигура Христа выступает из-за бордюра: сверху голова, по бокам — руки, внизу — ноги. Это можно трактовать и как распятие, и как иллюстрацию идеи, что Христос объемлет собой мир — «вот Агнец Божий, Который берет грех мира» (Ин 1,29).

Место изображаемого события на иллюстрациях не разрабатывается, перспектива отсутствует. На иллюстрации «Искушения Христа» изображен Храм, по форме напоминающий некоторые ранние кельтские церкви и заполненный узором с крестами. Над Храмом изображен по пояс Иисус со свитком в руке, а справа от Храма — тощая черная фигурка сатаны с длинными ногами и крыльями. Внизу и слева от Храма — множество людей, над Христом — два ангела. Действующие лица статичны, действие лишь обозначается — это обусловлено желанием создать некий символ события, передать смысл и значение. Размер людских фигур соответствует значимости персонажа. Фигура Иисуса Христа больше всех остальных.

Дева Мария на странице 7v показана сидящей на стуле со спинкой. Она одета в лиловое платье, с желтым покрывалом на голове. На руках Богородица держит повернувшего к ней голову Младенца (у которого, однако, обозначена борода), их окружают четыре ангела. «Считается бесспорным, что в формировании представленного здесь иконографического типа сыграли роль коптские, а возможно, и византийские образцы»[43].

Книга из Келлса — безусловно, уникальное по находкам и пышности, самое великолепное из сохранившихся произведение ирландского средневекового искусства. Фантазия художников и писцов, их вкус и мастерство удивительны. «Мы много говорим о «Книге из Келлса», но иначе нельзя: она занимает особое место в ирландской культуре. Ее здесь считают выражением ирландского гения. Некоторые даже склонны видеть