Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

по всей Европе, переходивших из одного манускрипта в другой. Особенно это было распространено в позднероманскую и готическую эпохи, а затем перешло и в светскую живопись. Эти символы перешли в кельтское искусство, особенно наглядно это можно проследить на примере евангелистов.

Определенные символы (как уже рассмотренный портрет св. Матфея из Линдисфарнских Евангелий) явно предназначались для сведущих читателей и были намеками на теологические понятия, интеллектуальной игрой.

Как правило, ковровые и инициальные страницы идут друг за другом, а потому их следует рассматривать как единую композицию, в которой полноценно раскрываются вся сила и значимость кельтского церковного искусства. Наиболее высокого мастерства достиг автор Линдисфарнских Евангелий. Развороты, открывающие Евангелия, с ковровой страницей слева и инициальной страницей справа, как бы вбирают в себя главный смысл всего Евангелия.

Линдисфарнские Евангелия. XPI

Все четыре разворота данной книги имеют общие черты: одинаковое расположение основных декоративных элементов, сходное оформление букв в строках. Рассмотрим одно из них — начало Евангелия от Луки.

Крест, занимающий центр ковровой страницы, — итог земной жизни Христа и центр всей Евангельской истории — открывает Евангелие. Крест имеет форму свастики с двумя загнутыми концами на каждой перекладине и квадратом в середине. Вокруг креста нарисованы прямоугольники с плетенками внутри, красно-коричневые полосы с желтыми, голубыми и синими ромбами, заполняющие пространство между крестом и прямоугольниками, которые тоже формируют крестообразные формы.

В верхней части инициальной страницы расположена монограмма XPI, вбирающая в себя имя Иисуса Христа и снова указывающая на Него, на Того, ради и именем Кого был написан этот текст и сделаны эти миниатюры. Над инициалом золотом написано «Lucas» и «vitulus» и нарисован телец, символ Луки — того, кто преподносит читателю Христа и участвует этим в Его служении.

Страницу с трех сторон ограничивает тонкая рамка с узором из линий и птиц. Заглавная буква «q» занимает треть листа и расположена слева. Концы ножки плавно изогнуты. Пустое место между нижним концом ножки и закруглением полукружия буквы заполнено ковровым орнаментом: мотивы в виде голубой сетки с птичьими головами и крыльями, включенные в общий узор переплетающихся коричневых и бледно-оранжевых линий. Звери здесь — не те непонятные существа, каких можно встретить на англосаксонских предметах или в Книге из Дарроу, а вполне узнаваемые собаки, змеи, орлы, кошки и т. д. Концы и брюшко буквы орнаментированы с применением традиционно кельтских раструбов и спиралей. Большая часть буквы разделена желтыми перегородками и заполнена гильотировками и мотивами с птицами. Инициал очень многоцветен: используются зеленый, ультрамариновый, желтый, коричневый, лиловый, оранжевый цвета. Буква обведена тремя рядами точек. Две следующие буквы, «uo», также украшены узорами, брюшко второй заполнено мозаикой. Остальные строки подкрашены разными цветами и выделены полосами из маленьких точек.

Заполнение фона точками — прием, обильно применяемый в Линдисфарнских Евангелиях. На каждой ковровой странице точками или орнаментами из точек заполнена большая часть листа. Каждая строка обозначена полосой из точек: она или формирует буквы из фона листа (как во второй строке), или огибает уже выписанные буквы. Из точек составлены плетеный орнамент и сеточка. Исследователи подсчитали, что одна только страница содержит 10 600 точек, а нанесение их требует как минимум шести часов работы.

Эта продуманная по композиции, гармоничная работа, настолько сильная по исполнению и воздействию на зрителя, как бы материализует с помощью декора сами написанные слова, само Слово средствами кельтского искусства, являясь сильным и ясным выражением стиха: «...И Слово стало плотью и обитало с нами.» (Ин 1:14).

Стремительность развития ирландской книжной миниатюры поражает воображение. Еще в середине VII в. это искусство только искало свои формы, а в конце уже появляются такие шедевры сформировавшегося великолепного стиля, как Книга из Дарроу и Линдисфарнские Евангелия. Удивительно сочетание совершенного рисунка с глубиной духовности, наполняющей его, причудливых переплетений лент и фигур, которые не только украшают, но и помогают воспринимать текст Священных книг.

Вероятно, художники VIII–IX вв. руководствовались теми образцами иллюминированных Евангелиариев, которые были созданы раньше. Эти манускрипты — как и их творцы — могли странствовать из одного монастыря в другой, какие-то книги могли непосредственно подготавливаться одним монастырем для другого. Поэтому в книгах, выходивших из скрипториев по всей Ирландии и Шотландии, были общие черты. Это не только повторяющиеся орнаменты, композиция инициалов и инициальных страниц, но даже и написание и формы инициалов.

Как именно художественные мотивы путешествовали по кельтскому миру, определить мы уже не в состоянии. Можно только предполагать, что было прототипом для той или иной иллюстрации, хотя даже в этом случае прототип — не обязательно именно та миниатюра, которой пользовался художник, создавая свою, а, возможно, только одна из множества ей подобных.

И все же при схожести некоторых черт каждый художник вносил в миниатюры что-то свое, сообразно своему мастерству и фантазии.

Постепенно в Евангелиарии стали добавлять больше миниатюр, изображающих различные сцены из Евангелий. Часто встречается изображение Распятия Христа. В миниатюрах на этот сюжет нет никакой реалистичности: тело Иисуса Христа полностью закрыто тканью, на Его лице не изображено особого выражения, чуть грустные глаза смотрят прямо на зрителя. Раскинутые Его руки расположены несколько неестественно, совершенно горизонтально. Перекладины креста упираются в рамку миниатюры, обязательно присутствие ангелов.

Подобное Распятие можно встретить в Евангелиях св. Галла, созданных во второй половине VIII в., вероятно, в Ирландии. Тело Иисуса Христа на миниатюре как бы замотано в кокон из красных тканей. На лице Его — почти улыбка. Ангелы с книгами в руках смотрят на Распятого. А внизу, у Креста, стоят два воина, поднявшие копья к Его груди. Лица у всех изображены очень условно, не то бесстрастные, не то улыбающиеся. У всех белые волосы, а у Христа — еще и кудрявые.

Вторая иллюстрация жизни Христа показывает Его перед апостолами. Сюжет выполнен крайне схематично и символично. Лист разделен на две равные половины: в верхней нарисован по пояс Иисус Христос с книгой и крестом, в красных одеждах на темно-красном фоне, а по обеим сторонам от него — ангелы в полный рост на голубом фоне; в нижней части листа — апостолы, стоящие в два ряда по шесть человек, все они одинаково повернули головы вверх, у всех в руках — одинаковые белые книги, разные у них только одежды — синие, красные, черные, белые, коричневые.

Евангелия Мак-Регола.

Начало Евангелия от Иоанна

Островные Евангелия.

Начало Евангелия от Иоанна —

инициальная страница «In principio...»

Конечно, создавать особенно большие и богато