Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

Данным Евангелиарием действительно не очень удобно пользоваться. Нумерация текста, сделанная, видимо, самим автором, не совпадает с канонами согласия Евсевия. Параллельные места в этом манускрипте найти было невозможно.

В Линдисфарнском манускрипте впервые появилось распространенное позже оформление канонов согласия: столбики разделялись орнаментированными колоннами, соседние объединялись тоненькими полукружиями, а две крайние колонны — большой аркой, которая дополнительно украшалась.

Евангелия из Линдисфарна обрамлены инициалами с тонким богатым рисунком. Рассматривая книгу, можно проследить, как художник экспериментирует с буквами красных строк, переходя от обычного унициала к формам, подобным руническим, как на инициальной странице Евангелия от Иоанна. Использование рунических элементов не означает, что это было намеренное копирование с камней или металлических изделий. Р. Пэйдж считает, что это результат самостоятельного творчества внутри скриптория[37].

Линдисфарнские Евангелия.

Каноны согласия

Линдисфарнские Евангелия.

Инициал «INI»

Линдисфарнские Евангелия.

Евангелист Матфей

С большим изяществом прорисованы даже небольшие инициалы, открывающие разделы. Один из инициалов Евангелия от Луки — буква «Р» — нарисован в виде желтого змеиного, как бы раздваивающегося тела, которое вверху завершается зеленого цвета головой с длинным языком с завитком на кончике. Хвост, также зеленый, разветвляется на два завитка.

Изображения людей в Линдисфарнских Евангелиях соответствуют средиземноморским образцам. Мастер рисовал под впечатлением от книг, привезенных с континента.

Позы, движения рук, пишущих пером по свитку или в книге, лица и волосы переданы реалистично — так, как рисовали людей в Италии и Византии. Выполнена цветовая моделировка складок с использованием ярких, сочных цветов — ультрамарина, розового, ярко-красного, пурпурного, голубого. Нимбы у всех евангелистов (и их символов) — разных цветов, символы держат книги. Также сделаны попытки показать в перспективе мебель — сиденья и подставки для ног.

Очень живая и характерная миниатюра — портрет св. Матфея. Он, как и другие евангелисты, сидит над книгой, за его головой изображен его символ — ангел. В правой же части миниатюры нарисована красная занавеска, из-за которой за работой подглядывает другой евангелист (тоже с нимбом и книгой). Это зарисовка, вероятно, подразумевает, что другие евангелисты знали и использовали первое Евангелие, записанное св. Матфеем. Как в случае со многими другими мелкими «теологическими заметками» в рисунках и символами — Книга из Линдисфарна «говорила» с интеллектуальной элитой монастырской среды.

Кодекс Ауреус

и Веспасианская псалтирь

Еще более своеобразный синтез стилей представляют нам Кодекс Ауреус и Веспасианская псалтирь — интереснейшие образцы сочетания итальянского, византийского, германского и кельтского искусства.

Текст в Веспасианской псалтири написан изящным, подражающим итальянскому, унициалом. Он украшен декоративными заставками с германскими звериными узорами и кельтскими спиралями, а также пышными византийскими цветками. Есть одна иллюстрация, которая изображает Давида и его придворных в виде англосаксонского правителя, окруженного танцорами, писцами и менестрелями, держащими национальные английские инструменты. Сам же рисунок выполнен в итальянском стиле.

В Кодексе Ауреус мы встречаем как выполненные еще более реалистично портреты евангелистов, сидящих в больших креслах, на подушках, между двумя колоннами, поддерживающими арку, так и кельтские инициалы и монограмму XPI в кельтском стиле. Каноны согласия объединяют в себе и столбы, заполненные гильотированным орнаментом, и медальоны с изображениями святых.

Псалтырь Веспасиана. Страница с инициалами

Псалтырь Веспасиана. Царь Давид

Но столь сильное континентальное влияние было вовсе не повсеместным. Многие художники хотя и заимствовали некоторые детали и особенности — рисовали одежду, хоть и упрощенно, нимбы, символы, но перерабатывали это на свой лад. Таковы миниатюры в Евангелиях св. Чада.

Орнамент,

ковровые и инициальные страницы

Страница-ковер кельтских книг — исключительное художественное явление. Хотя в коптских манускриптах нечто подобное использовалось для обозначения разделов (вопрос о том, являются ли ковровые страницы заимствованием из коптского искусства, остается предметом споров), в островном искусстве этот элемент получил особенное развитие.

Самое очевидное назначение ковровых страниц — разделение книги на четыре части, на четыре Евангелия. Каждая такая страница — своеобразная обложка отдельного произведения в составе большого кодекса.

Ковровые страницы придают кельтским книгам очень богатый вид. Существование ковровых страниц доказывает, что орнамент осмыслялся кельтами-христианами не как чисто служебное, занимающее подчиненное положение украшение, а как самостоятельная и самодостаточная миниатюра, возможно, заключающая в себе некий смысл или попытку осмысления движения, жизни и окружающего мира. Распространено мнение о том, что эти переплетения линий и чрезвычайно сложные узоры защищали от зла, «запутывая сатану».

Можно выделить три типа ковровых страниц:

• страницы с крестом,

• страницы с медальоном,

• страницы, последовательно заполненные орнаментом, без определенного центра.

Это разделение, однако, вовсе не означает унификацию различных типов ковровых страниц, а только классифицирует их по тому, какая фигура занимает центральное место в миниатюре.

Ковровые страницы с крестом, как правило, открывают весь Евангелиарий, как в Книге из Дарроу и Евангелиях из Линдисфарна.

Крест в ирландских миниатюрах принимает самые причудливые формы. Он может быть заключен в прямоугольник, в центре его иногда помещается круг или квадрат. На концах перекладин также могут быть расположены разные геометрические фигуры. На одной из страниц Евангелия св. Чада крест как бы состоит из шести квадратов: один в центре, по одному на трех верхних концах, и два — на нижнем конце креста. В каждом квадрате по направлению диагоналей расположены по четыре рыбки, головами в центр. Пространство внутри и снаружи креста заполнено узором с каплевидными закруглениями — крест был бы неразличим, если бы не очерчивающая его широкая линия.

В Линдисфарнском Евангелии от Луки есть изображение креста, похожего на двойную свастику, с квадратом в центре, в который помещено четыре круга. Красный фон страницы заполнен желтыми и синими ромбиками с узорами-лабиринтами. Дополняют страницу плетеные мотивы.

В Книге из Дарроу есть особенная страница с медальоном: он помещен на простом фоне цвета листа, его обрамляет очень широкий бордюр, двойной внизу и вверху. На черном фоне этих орнаментальных полос переплетаются ленты, и идут друг за другом разноцветные животные.

Линдисфарнские Евангелия.

Ковровая страница

Последний тип страницы-ковра не имеет центра, все ее пространство заполнено узором из лент разной толщины и цвета, которые завязываются в тугие узлы, сворачиваются в кольца, перетекают из одной формы в другую. Эти восхитительные творения и вовсе трудно описать, остается лишь подивиться терпению мастера, математической точности