Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

них изображались аллегорические фигуры, портреты авторов и заказчиков, пояснительные зарисовки (например, изображения описываемых растений). В целом оформление книг оставалось весьма простым вплоть до IX в.

Самые ранние иллюстрированные Евангелиарии относятся к VI в. Четыре из них наиболее примечательны: Евангелие из Россано[25], сирийское Евангелие Рабулы[26], эфиопские Евангелия Гаримы[27] и Кембриджское Евангелие[28]. Все они богато украшены и представляют тот канон иллюстрирования Евангелий, который будет принят в Европе на протяжении многих веков. Устойчивыми элементами этого канона являются: портреты евангелистов с их символами, таблицы согласия Евсевия, украшенные орнаментальными арками, и собственно иллюстрации к описываемым в тексте событиям. Но в целом кельтские манускрипты конца VII–VIII вв. заметно выделяются на фоне европейского книжного искусства сложнейшим орнаментом, богатыми инициалами, начинающими почти каждую страницу, и интересными изображениями животных и людей.

Евангелия Гаримы. Евангелист

Евангелие Рабулы Вознесение Христово

С приходом христианства в Ирландии и Шотландии возникла потребность в текстах — Священном Писании и литургических книгах. Кельты стали осваивать совершенно незнакомое им доселе искусство письма и книги. Первыми рукописями были копии с византийских, коптских и итальянских книг, которые в VI в. были почти не украшены. Поэтому кельтская миниатюра зарождается на основе именно кельтской художественной традиции, позже она заимствует также и элементы из привозных книг, приспосабливая их согласно собственным вкусам. Кельты перенесли в книги то, что видели на своих предметах и вооружении, создав совершенно особенный тип книжной миниатюры.

В кельтских манускриптах начала и середины VII в. мы видим еще только зарождающуюся художественную традицию. Основным украшением ранних кельтских манускриптов также является инициал, поначалу не очень крупный, увитый самыми простыми узорами.

«Первый Кодекс Уссериана»

Самый древний из известных нам ирландский манускрипт — группа Евангелий, называемая «Первый Кодекс Уссериана». Предполагается, что он был создан в конце VI в. или, что более вероятно, — в начале VII в. Несмотря на то, что он хранился в ковчеге, до наших дней Кодекс дошел в очень плохом состоянии и не полностью.

Название книги указывает на то, что его владельцем был Джеймс Ушшер (Ушер) (1581–1656) — архиепископ Армы с 1625 по 1656 г., ирландский религиозный мыслитель и ученый. Текст Кодекса написан на старолатинском и имеет палеографическое сходство с текстами книг, созданных в монастыре Боббио в Италии, однако, несмотря на это, считается, что «Кодекс Уссериана» был написан в Ирландии[29].

Кодекс Уссериана. Миниатюра с крестом

Среди сохранившихся страниц «Кодекса Уссериана» есть только одна миниатюра — крест в тройной рамке. Слева от креста, над его горизонтальной перекладиной, вписаны последние слова Евангелия от Луки, а справа — начало Евангелия от Марка. Под горизонтальной перекладиной креста изображены символы а и ю. Крест обведен линией из точек, возможно, этот элемент оформления заимствован из греческих рукописей V в.[30], а может быть, имеет чисто кельтское происхождение. Крест и фрагменты текста заключены в три прямоугольные рамки, каждая из которых состоит из точечек и маленьких s-образных мотивов с полумесяцами на углах. Исследовательница Э. Хоу отмечает, что здесь мы сталкиваемся с применением простейшего числового символизма: «Несмотря на простоту иллюминирования, ближайшее рассмотрение показывает, что это изображение изобилует кельтским числовым символизмом. Например, изображение занимает двенадцать строк (текста) и окружено тремя рамками по четыре стороны в каждой: 3 + 4 = 7 — число, означающее сотворение, альфа; 3×4 = 12 — число, означающее конец, омега. Символы Альфа и Омега также присутствуют под перекладинами креста»[31].

Инициалы на страницах 97, 101, 107, как и крест, украшены точками, но только красного, а не черного цвета. Черными и красными точками обозначены границы разделов текста. Этот мотив, появившийся уже в самой ранней рукописи, впоследствии будет одной из наиболее характерных особенностей украшения текста в кельтских манускриптах.

«Катах Колума Килле»

Самый известный из ранних манускриптов — псалтирь «Катах Колума Килле» — по преданию, был переписан св. Колумбой с псалтири св. Финниана из Мовилле (в некоторых переложениях легенды Катах называют той самой книгой, из-за которой якобы произошла битва при Кул Древне). Но исследователями он датируется первыми десятилетиями VII в. (ок. 625 г.). С XI по XIX в. псалтирь пролежала в ковчеге. Помещенная туда, она была боевым талисманом и сопровождала своих владельцев в сражениях (от ирл. cathach — воин). Последними были члены семьи О'Доннелл, которым она до сих пор принадлежит, хотя и передана на хранение в Ирландскую Королевскую академию. Ковчег, однако, не защитил книгу от разрушения, сейчас от псалтири сохранилось всего 58 листов.

Катах представляет собой самую раннюю форму инициала и характерного для кельтских манускриптов принципа «диминуэндо» (от итал. diminuendo — уменьшение, затихание): следующие за инициалом буквы в первых строках постепенно уменьшаются, пока не достигают размера букв основного текста. Собственно, именно Катах — первый манускрипт, показывающий в простых ранних формах основные принципы украшения кельтских рукописей, характеризующиеся преобладанием орнамента и слиянием в единое целое декора и текста.

Инициалы Катаха, которые открывают каждый псалом, украшены традиционными для кельтов спиралями и простым плетеным орнаментом из двух-трех переплетающихся линий; верхушки ножек букв расширяются и походят на кельтские раструбы, декор дополняется линиями из оранжевых точек. В Катахе встречаются зооморфные мотивы, рыбки, завитки, заканчивающиеся птичьими головками. Хвост заглавной буквы «Q» выполнен в виде рыбы. Все виды украшений не просто заполняют пустые места или дополняют буквы, но заменяют собой часть их составных элементов.

«Комментарии св. Иеронима к Исайе»

и «Хроникон Оросия»

Манускрипт «Комментарии св. Иеронима к Исайе», созданный в Боббио, показывает более сложный декор, в частности, инициалов, и более твердую руку художника. Первый и самый крупный инициал — буква «N» на второй странице. Он занимает значительную часть страницы, украшен завитками и линиями из крестиков, подкрашен зеленым и оранжевым цветами. Перекладина выполнена в виде двух кругов и двух изгибающихся рыб. Буквы первой строки, следующей за инициалом, гораздо крупнее остальных. Прочие инициалы в книге гораздо меньшего размера, подкрашены желтым и оранжевым цветами.

Декор инициалов в Катахе и в «Комментариях к Исайе» показывает, что островные художники (даже живущие в итальянском монастыре Боббио) уже на ранней стадии знакомства с христианскими текстами и их переписи предпочитали кельтские орнаменты античным.

Самая ранняя ковровая страница принадлежит «Хроникону Оросия» (первая страница книги). Предполагается, что она была вставлена в манускрипт уже после его создания.

Оформление этой страницы обращает на себя внимание сходством с украшением больших стоячих камней, которые встречаются в северных регионах