Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

во времени, но и в предназначении — обиходные книги оформлялись просто, их делали для чтения, парадные же рукописи, предназначенные для богослужений, выполняли художники, умевшие создавать композицию на листе бумаги из орнаментов и мотивов, уже давно использовавшихся в кельтском ювелирном искусстве. Таким образом, необходимо разделять наследие островной книжной миниатюры не только на раннюю и позднюю, но и на повседневную и парадную.

Безусловно, парадные манускрипты появились позже обычных. В библиотеках могло быть уже достаточное количество списков, по которым можно действительно читать Священное Писание, прежде чем появились книги, предназначенные для украшения храма и использования только на торжествах.

К этим великолепным манускриптам — новому этапу в истории островной книжной миниатюры — мы обратимся в следующей главе.

Глава 6

Парадные манускрипты VII–IX вв.

В этой главе мы рассмотрим кельтскую книжную миниатюру конца VII–IX вв., а также два самых известных в мире (помимо Книги из Келлса) островных манускрипта — Книгу из Дарроу и Линдисфарнские Евангелия.

Книга из Дарроу,

Эхтернахские Евангелия,

Евангелиарий св. Чада

Книга из Дарроу (самый ранний из сохранившихся до наших дней полностью декорированный парадный манускрипт) появилась во второй половине VII в., то есть немного позже, чем Евангелия из Дарема, и практически одновременно с Книгой Диммы. Она открывает новую эпоху в ирландской книжной миниатюре. В Книге из Дарроу мы встречаемся и с устоявшимся позже принципом организации книги: здесь уже появились вступления к Евангелиям и прекрасно выполненные ковровые страницы, не уступающие в сложности узора более поздним образцам.

Мы будем рассматривать искусство этого периода на основе самых выдающихся рукописей, показывающих основные направления кельтского книжного искусства: Книга из Дарроу, Книга из Линдисфарна, Евангелиарий св. Виллиброрда, Евангелиарий св. Чада, Евангелия св. Галла.

Книга из Дарроу приписывалась св. Коллуму Килле, а местом ее создания называли монастырь в Дарроу, основанный им в 553 г. На колофоне Книги написано, что она была написана Колумбой за двенадцать дней. Согласно палеографическим исследованиям, и то, и другое невозможно. Вероятно, Книга из Дарроу была списком с другого Евангелиария, действительного принадлежавшего святому. Настоящее место ее создания неизвестно — это может быть и Ирландия, и Нортумбрия. Около 900 г. по заказу короля Фланна для этого Евангелиария был сделан ковчег, который в настоящее время утрачен.

Книга из Дарроу — памятник сформировавшегося стиля и отточенного мастерства. Мы мало что знаем о предыстории и истории его создания. Декор манускрипта значительно совершеннее прочих известных нам миниатюр VII в., хотя они и схожи орнаментом и принципом изображения евангелистов. Были ли они единственными его предшественниками, судить достаточно сложно.

Книгу открывает ковровая страница, четырьмя ковровыми страницами и четырьмя «инициальными страницами» начинаются Евангелия (ковровая страница перед Евангелием от Матфея утрачена). Декор включает также четыре полностраничных портрета евангелистов и одну миниатюру с четырьмя символами евангелистов. Этот минимальный набор миниатюр с конца VII в. оставался неизменным, тогда как количество прочих иллюстраций варьировалось от манускрипта к манускрипту.

Инициалы в Книге из Дарроу имеют много общего с инициалами Книги из Дарема и «Комментариев св. Иеронима к Исайе», но выполнены они несравненно более мастерски. Если проводить параллели на основе монограммы «INI», то в Книге из Дарроу можно найти значительное сходство с аналогичной монограммой в Книге из Дарема: и в размещении на листе, и в разной длине ножек, и в s-образном соединении. Отличие в том, что ножки не стилизованы под мечи, а представляют собой орнаментированные полосы с пышными завершениями из мелких спиралей. Строки текста, следующие за инициалом, уже не просто крупнее (принцип диминуэндо), они также украшены плавными узорами и окрашены в разные цвета.

Книга из Дарроу. Ковровая страница с медальоном и животными

Книга из Дарроу. Инициал «INI»

Орнаментация инициалов зависела от их символического значения, поэтому и в Книге из Дарроу наиболее ярким инициалом является монограмма Chi-Rho (XPI). Эта монограмма помещалась в начале Евангелия и здесь, как и в более поздних книгах, была декорована особенно тщательно и богато. Chi-Rho — монограмма имени Иисуса Христа — считалась подлинным началом текста Евангелия, главной иллюстрацией, она ставила акцент на том, что здесь начинается жизнеописание Христа.

Кроме Chi-Rho важным символом, используемым в кельтских миниатюрах, являлся Крест. Помимо сцен распятия, встречающихся в некоторых манускриптах, небольшие кресты появляются в украшениях миниатюр и — во множестве вариаций — на ковровых страницах.

Встречаются и такие раннехристианские символы Христа, как рыба, виноградная лоза, Чаша, Хлеб в виде облатки (Евхаристия).

Изображения евангелистов в Книге из Дарроу наиболее кельтские, если можно так сказать, по сравнению со многими более поздними манускриптами. Общий принцип построения миниатюры с евангелистом сходен с миниатюрами Книги Димы — фигура помещается на пустое светлое поле, заключенное в прямоугольную рамку. В Книге из Дарроу у евангелистов нет ни книг, ни нимбов, ни крыльев, отсутствуют какие-либо предметы обстановки (кресла, подставки для ног). Композиции с животными (миниатюра с Лукой-львом) гораздо подробнее и реалистичнее, чем с людьми. Изображение льва выполнено в настоящем кельтском духе: он идет слева направо, морда изображена условно широкими контурами, завершающимися спиралями, шерсть нарисована цветными полосами, на конце хвоста — шахматные прямоугольнички. Изображение орла (св. Иоанна) вторит традиции изображения птиц среди североевропейских народов. Весьма похожие мотивы встречаются, например, в погребении Саттон Ху, среди кельтских и норманских рисунков, обнаруженных в Дании, Швеции и Франции.[34]

Книга из Дарроу. Монограмма ХPI

Книга из Дарроу. Лев

У людей прорисовывались голова, кисти рук и ступни, а вместо покрывающей тело одежды помещались разнообразные геометрические фигуры, простые и сложные, которые заполнялись орнаментом. Одежда евангелиста Матфея имеет форму колокола, заполненного шахматными клеточками желтого и красно-коричневого цветов и гильотировками. В такой же гамме выполнена широкая рамка с орнаментом из полос, завитков и маленьких треугольников. Рук у евангелиста нет, ступни повернуты в профиль, голова — в анфас, а пряди волос не прорисованы.

Традиция изображать четыре символа евангелистов на одной странице пришла, возможно, из Италии, где иногда таким образом оформлялись обложки Евангелиариев. На подобной миниатюре из Книги из Дарроу, как и на многих других, символы евангелистов объединены крестом, что, скорее всего, выражает идею гармоничного сочетания и смыслового объединения всех Евангелий[35].

В Евангелиях св. Виллиброрда (второе название — Эхтернахские Евангелия), созданных на рубеже VII–VIII вв., предположительно, тем же мастером, который переписывал и украшал и Евангелия из Дарема