Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

Европы и считаются наследием древних кельтов, норманнов, славян. Эта композиция напоминает даже традиционное украшение русской прялки. Рисунок незамысловат, особенно по сравнению с поздними роскошными образцами, но ее роднят с ними композиция, утонченность рисунка и чередование красок. В частности, с этой страницей по композиции особенно схожа ковровая страница 192v[32] из Книги из Дарроу.

Хроникон Оросия

В центре первой страницы Хроникона находится розетка с восемью лепестками, она помещена в рамку. В углах рамки расположены еще четыре маленькие розетки, по шесть лепестков в каждой. Вертикальные стороны рамки украшены витым орнаментом из двух лент (левая — одной полосой орнамента из широких — розовой и голубой — линий, а правая — двумя параллельно идущими полосами таких же цветов, разделенными желтой линией), а горизонтальные — разделены на квадраты, в каждом из которых нарисованы крестики и маленькие желтые и розовые треугольники на каждой из сторон квадратов.

Поскольку ковровая страница Хроникона сильно повреждена и краски ее поблекли, то определить ее первоначальный вид в наше время весьма затруднительно.

В Хрониконе также есть инициалы, которые отличаются особым, по сравнению с другими ранними манускриптами, изяществом: это буквы с длинными (на всю высоту страницы) ножками, раскрашенные в желтый и розовый цвета и украшенные утонченными декоративными элементами — завитками, точками, переплетающимися линиями. В первой строке, следующей за инициалом, буквы крупные, но, как и в «Комментариях к Исайе», не переходящие в диминуэндо.

Евангелиарий из Дарема

Еще одну ступень в развитии кельтской миниатюры представляет Евангелиарий из Дарема середины VII в. Инициалы в нем крупных размеров, в высоту занимают треть страницы (если не считать длины ближней к краю листа ножки). Используется диминуэндо. Интересная монограмма открывает Евангелие от Марка, подобные будут часто встречаться в кельтских книгах: это первые три буквы слова «INItium» (от лат. — начало). Ножки буквы «N» в этой монограмме одновременно являются двумя буквами «I». «I» стилизованы под изображения двух мечей с очень маленькими условными рукоятками и закручивающимися в спиральки гардами и остриями. Правый меч снизу обрезан, что освобождает место для текста. Плоскости ножек разделены на разноцветные прямоугольники, по центру их проходит витая линия, напоминающая шнур. Соединяет крайние буквы s-образный двухцветный элемент, переплетающийся посередине. На его концах нарисованы звериные головы. В целом эта монограмма имеет много общего с инициалом «N» из «Комментариев к Исайе».

Евангелия из Дарема.

Инициал «INI» (Начало Евангелия от Марка)

Обращает на себя внимание оформление колофона в конце Евангелия от Матфея. Вдоль правой стороны страницы расположены одна над другой три большие буквы «D», сформированные полосами орнамента из нескольких туго переплетенных лент, без просветов между ними. Такой сложный, точно исполненный гильотированный орнамент встречается в островных рукописях впервые. Между буквами помещены четыре трикветры (от лат. triquetra — плетеный трехлепестковый мотив). Подобные небольшие мотивы разной формы называются также узлами (от англ. knot). В верхней D помещена надпись, отмечающая переход от Матфея к Марку, в двух нижних — текст Молитвы Господней.

Э. Хоуи в своем эссе упоминает, что в миниатюрах Евангелия из Дарема впервые находят применение линейка и циркуль[33].

Евангелия из Дарема содержат также сильно поврежденную миниатюру с изображением Распятия Христа. Рисунок сделан с характерным схематизмом, в желтых тонах. Эта сцена представляется в других манускриптах сходным образом, однако более интересной и показательной из этого ряда является миниатюра с Распятием из Евангелий св. Галла, о которых пойдет речь ниже.

Книга Диммы

Последний манускрипт, который следует здесь рассмотреть, — Книга Диммы, представляющая нам ранние и очень простые по исполнению изображения евангелистов. Этот Евангелиарий, по преданию, был переписан по просьбе св. Кронана, настоятеля Аббатства Рос кре (от ирл. Ros cre, Roscrea — Лес Кре), переписчиком Диммой Мак Натаном. Когда Кронан обратился к нему с просьбой, Димма ответил, что у него есть только один день, который он мог бы посвятить переписыванию. Кронан настоял, и случилось так, что солнце не садилось сорок суток, и, когда Димма закончил работу, он был уверен, что прошел только один световой день.

Книга Диммы — это карманный Евангелиарий, декорированный скромно — инициалами, тремя полностраничными изображениями евангелистов Марка, Луки, Матфея и символом евангелиста Иоанна. Изображения Матфея и Иоанна заключены в рамки с орнаментами — каждая рамка разделена на секции, в каждой из которых нарисован свой орнаментальный мотив — плетенка, узор из ломаных линий, полос и ромбов. Остальные две миниатюры окружены простой однополосной цветной рамкой.

Изображения лиц по простоте и наивности соотносятся с другим карманным Евангелиарием (IX в.), достоянием шотландской культуры, — Книгой из Дира. Овал лица и волосы обозначены в Книге Диммы только контуром, очень незамысловато прорисованы черты. У евангелистов нет бород, отсутствует прорисовка локонов. Их тело изображено с помощью геометрических мотивов, распространенных в кельтском орнаменте, — руки представлены в виде двух симметричных, загибающихся к центру фигуры полос, одежда — в виде овалов и трапеций с двумя каплевидными формами. Из-под одежды выступают треугольнички ступней. Все это дополнено рядами точечек и пятнами желтого, коричневого и синего цветов. Исполнение символа св. Иоанна тоже схематично. Заметно, что для художника этого Евангелиария нарисовать птицу с использованием геометрической стилизации было более простой и понятной задачей. В этой миниатюре чувствуется значительно большая уверенность.

О развитии стиля

Скудость информации и немногочисленность памятников островной книжной миниатюры VII в. не позволяют утверждать, было ли здесь какое-то четкое развитие стиля (или преемственность), и если было, то как оно в действительности протекало. Манускрипты, дошедшие до наших дней, были созданы в разных местах — Боббио, Линдисфарн, разные местечки Ирландии. Вероятно, художник, создавший Книгу из Дарема, был искусным мастером, более хорошо, чем создатели остальных книг, знакомым с принципами построения орнамента в кельтском ювелирном искусстве. Он умело пользовался инструментами, необходимыми для точного построения сложных узоров, в то время как украшения в других рассмотренных манускриптах делались просто от руки.

Книга Диммы. Символ св. Иоанна

Нельзя не отметить, что описанные книги создавались для чтения и изучения текстов, поэтому их декор прост и незамысловат, но он уже демонстрирует все основные приемы островного книжного стиля. Данные памятники представляют нам «повседневный» вариант украшения, а не только некие ранние стадии развития островного книжного искусства. Ведь Книга из Дарема, например, появилась практически одновременно с Книгой из Дарроу (во второй половине VII в.) — великолепным памятником, о котором пойдет речь далее. Можно предположить, что различие здесь не только