Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

Происхождение большинства островных иллюстрированных манускриптов доподлинно неизвестно. Многие из них имеют устоявшиеся названия, как то: Книга из Дарроу, Книга из Келлса, Книга из Бирра, Евангелия св. Галла, Книга Диммы и т. д. Однако эти наименования не дают никакой определенной информации о создателях каждого отдельного манускрипта. Отдельные книги традиция связывала с известными святыми — Колумом Килле, Патриком, Галлом. Но исследования показали, что в действительности они были созданы после их смерти. Географические же названия, как правило, обозначают место, где тот или иной манускрипт хранился в поздние времена, откуда он перешел в музей или библиотеку.

Создание некоторых книг было задокументировано, другие упоминаются в хрониках или летописях в связи с какими-то важными событиями, благодаря чему можно более точно определить место и время их создания или хранения. Что касается большинства, то их происхождение исследователи определяют по тексту, характеру украшений или шрифту. Мнения исследователей могут сильно отличаться друг от друга, особенно тогда, когда встает вопрос об определении страны, где была создана книга (так как этот вопрос часто затрагивает честь того или иного государства).

Сведения, почерпнутые из исторических хроник, таких как Книга Ульстера и других, тоже не могут считаться полностью достоверными, так как их авторы описывали известные книги согласно традиционным в тот исторический период представлениям. Так, например, Книга из Келлса и псалтирь Катах указываются в хрониках как творения св. Колума Килле, но в действительности они не могли быть им созданы.

Не все книги, которые относят к островному стилю, создавались и переписывались в кельтских странах. Многие прекрасные экземпляры иллюстрированных в кельтском стиле манускриптов создавались в монастырях континентальной Европы, основанных ирландскими и шотландскими миссионерами — Боббио в Италии, Санкт-Галлен и Эхтернах в Германии, Мец во Франции и т. д. Скорее всего, писали их также ирландцы и шотландцы, поселившиеся в этих монастырях, но это трудно установить доподлинно.

До нашего времени сохранилось лишь малое количество ирландских и шотландских рукописей. Значительная их часть погибла во время набегов скандинавов на север Британии и во время норманнского завоевания Британских островов. Большинство из них дошло до нас не полностью или малыми фрагментами. Многие рукописи VIII, а особенно VII в. находятся в очень плохом состоянии.

Конечно, то книжное наследие, которое мы можем увидеть и изучать, состоит в основном из экземпляров, которые тщательно оберегались или хранились в потайных местах. Такие драгоценные книги, как Книга из Келлса и Книга из Дарроу (самые знаменитые ирландские манускрипты), берегли особенно тщательно, укрывали от захватчиков, они были церковными реликвиями и окружались особым почтением и заботой. Однако такое отношение не мешало монахам подвергать книги опасности для достижения своих целей. Например, считалось, что Книга из Дарроу обладает целительными свойствами, поэтому ее несколько раз опускали в воду в поилке ради исцеления скота, что, конечно, нанесло ей урон.

Все эти аспекты значительно затрудняют исследование развития островного стиля, но, безусловно, не делают такое исследование невозможным.

До сих пор не установлено, где были созданы самые первые кельтские церковные книги. Самые ранние из дошедших до нас церковных книг принадлежат к VII в., но когда действительно в кельтских странах и кельтских монастырях зародилось искусство книги, кем оно было принесено и кем были первые мастера, узнать на сегодняшний день невозможно. Мы никогда уже не узнаем — было ли появление уже в середине VII в. таких совершенных памятников, как Книга из Дарроу, результатом длительного процесса формирования и проработки стиля, или же это свидетельство необычайного таланта и быстроты, с которыми кельтский мастер перенял новую форму искусства и трансформировал ее в соответствии с художественными принципами родной страны.

Глава 4

Особенности производства

и украшения кельтских книг

Основные характеристики кодексов

и шрифтов

Прежде чем непосредственно перейти к описанию истории кельтской книжной миниатюры, остановимся на основных чертах, характеризующих церковные иллюстрированные книги кельтских стран.

Все кельтские книги являются кодексами. Размер кодексов зависит от назначения книги: для парадных рукописей, как правило, около 300×200 мм, 350×250 мм; размер многих рукописей VII в. и более простых книг — около 250×150 мм; встречаются совсем маленькие экземпляры, которые называют карманными, например Книга из Дира, размер которой — 107×54 мм.

Крышки для кодексов делались из дерева. Крышки богатых Евангелиариев обтягивали кожей c металлическими накладками, украшенными эмалью, камнями, гравировкой. Для самых ценных манускриптов, считающихся реликвиями, делались также изысканно украшенные ковчеги (от ирл. cumdach — кумдах) — «шкатулки» с запирающимися крышками.

Основной текст церковных книг кельтских стран — это латинская Вульгата в различных комбинациях (Новый завет; только Евангелия; Евангелия с избранными Посланиями; Ветхий и Новый Заветы и т. д.). Известно, что монастыри Шотландии часто пользовались для переписи книгами из большой библиотеки монастыря Уирмут-Джарроу, в котором хранились экземпляры книг из самого Вивария — монастыря Кассиодора. Вполне возможно, что источниками книг для переписи в Ирландии были библиотеки таких крупных и прославленных монастырей, как Клонард, Клонмакнойс, Мовилле и Бангор.

Кумдах Евангелия св. Молайше. Ирландия, VIII в. Дополнительно украшен в XV в. Книга не сохранилась

На страницах некоторых книг встречаются заметки или целые тексты на кельтских языках (например, в Книге из Дира) или на староанглийском (перевод евангельского текста в Линдисфарнских Евангелиях).

Текст в ирландских книгах размещался в один или два столбца. Шрифт, которым пользовались ирландцы — а вслед за ними и мастера других кельтских и англосаксонских государств, — называют «островным», «инсулярным» (от англ. insular script) или «скоттским» (от лат. scriptura scottica) письмом. Существуют как островной минускул (небольшие буквы с длинными выносными элементами и штрихами), так и островной маюскул — маюскульное письмо с крупными полукружиями букв и с более короткими выносными элементами и штрихами.

Принципы украшения

кельтских манускриптов

Основные черты стиля кельтской книжной миниатюры — это особое внимание к орнаменту, взаимопроникновение и слияние текста и украшения, преобладание орнамента и малое количество непосредственно иллюстраций — портретов и сцен. В некоторых манускриптах портреты явно являются заимствованными из южно-континентальных и восточных рукописей, в других — если они и были когда-то привнесены под влиянием искусства других стран, то переработка этих образов больше роднит их с кельтскими изображениями человека и человеческих голов («масок») на орнаментированных предметах и в кельтской скульптуре, нежели с чем-либо другим.

Основными украшениями текста являются:

• инициалы, большие и малые;

• орнаментированные фрагменты текста — «инициальные страницы» (от англ. initial pages);

• отдельные портреты или символы евангелистов, иногда — Иисуса Христа. Весьма редко, но встречаются иллюстрации к отдельным эпизодам Евангелий. В Евангелиариях VIII–X вв. встречаются фигурки