Деньги в исламской экономике - Мирджалили Сейед Хоссейн

5. Ростовщичество

Для того чтобы предупредить злоупотребление разными видами сделок и преградить путь всяким правовым уловкам, целью которых является ростовщический кредит, исламский фикх установил соответствующие ограничения, часть которых мы приведем ниже.

А) Запретность сделочного ростовщичества

Сделочное ростовщичество – это когда, во-первых, товар и его цена имеют одинаковое происхождение и, во-вторых, их количество определяется весом, как, например, пшеница, рис и т. п. Так, продажа ста килограммов пшеницы за сто двадцать килограммов (будь то в наличной форме или в кредит) запрещена.

Здесь следует обратить внимание на то, что если бы сделочное ростовщичество не было запретным, то в некоторых случаях не было бы запретности кредитного ростовщичества. Потому что в таком случае среди взвешиваемых товаров могут появиться такие, которые имеют стабильную цену. И тогда тот, кто хочет получить выгоду путем ростовщичества, может купить эти товары и продать их дороже в кредит и таким образом получить ту же выгоду, что и от ростовщичества. Однако те товары, которые измеряются количеством, имеют меньше аналогов, и потому их сложнее продать в кредит. Поэтому можно сказать, что одна из мудростей запрещения сделочного ростовщичества заключается в том, чтобы оно не стало путем к кредитному ростовщичеству[78].

Б) Условия купли-продажи золота и серебра

1. При купле-продаже золота за золото и серебра за серебро они должны быть одинаковы с точки зрения количества, даже если их качество отличается. Поэтому нельзя продать один мискаль золота за один мискаль и два грамма. При этом нет разницы, являются ли золото и серебро находящимися в обращении монетами или обычным товаром.

2. Если золото меняется на серебро, то количества серебра может быть больше, чем золота, но при этом мена должна состояться в наличной форме.

Внимательно вдумавшись в эти два условия, можно заключить, что первое условие предупреждает сделочное ростовщичество, а второе – кредитное. Потому что если бы не второе условие, то золотые монеты можно было бы продавать за серебряные в кредит и путем срочной купли-продажи получить больше серебра, чем текущая стоимость золота. Поэтому если золото или серебро меняются на свои аналоги, то с точки зрения количества они должны быть одинаковы. В таком случае невозможно путем срочной купли-продажи золота за золото или серебра за серебро столкнуться со сделочным ростовщичеством. Если же золото меняется на серебро, то обмен должен быть наличным, так как если он будет в виде срочной купли-продажи, то может привести к кредитному ростовщичеству[79].

В) Продажа товара за наличные деньги с условием его обратного выкупа в кредит

Покупатель и продавец с целью формально избежать ростовщичества могут сговориться совершить куплю-продажу какого-нибудь товара за наличные деньги с условием его последующего выкупа в кредит. Например, один продает другому машину за наличные деньги, и при этом они уславливаются, что первый выкупит у второго эту же машину в кредит дороже, чем продал ее за наличные. Результатом этих двух сделок купли-продажи, если они взаимосвязаны предварительным условием, является то, что первый покупатель сначала отдает определенную сумму наличных денег, а потом требует большую сумму. Такой вид купли-продажи, который фактически является одним из путей ростовщичества, запретен с точки зрения факихов.

Общий анализ правовой природы займа

Человек может постичь некоторые правовые вопросы своим умом. Например, он может понять, что вполне естественно и логично, что выгода от финансового капитала достается его фактическому владельцу так же, как и убыток несется им.

Когда финансовый капитал предоставляется в долг, заемщик становится его владельцем, как это было разъяснено в определении займа. Поэтому если этот капитал, находясь в руках заемщика, станет приносить выгоду, то она не имеет никакого отношения к заимодавцу. Точно так же если заемщик будет нести одни убытки, то это его проблемы, а не заимодавца. Потому что в этом случае убывает имущество заемщика, а имущество заимодавца существует в виде обязательства заемщика перед ним и никак не убывает.

Другим словами, финансовый капитал, используемый в экономической деятельности, может приносить как выгоду, так и убыток. И поэтому, когда он предоставляется в долг, заемщик становится его владельцем, и вся выгода и все убытки касаются только его. И поэтому разделение между выгодой и убытком, т. е. когда заимодавец требует процента от предоставленного долга, но не согласен нести часть убытков, нелогично. Следовательно, природа займа логично предполагает, чтобы он был беспроцентным.

Список использованной литературы

На персидском языке:

1. Арасту (Аристотель). Сийасат (Политика) / Пер. с перс. Хамида ‘Инайата. Тегеран: «Харазми».

2. Бакир Кадири Асли. Назарийахаи пули (Денежные теории). Тегеран: Издательство Тегеранского университета, 1364 г.с.х.

3. Бакир Кадири Асли. Сийасатхаи пули (Денежная политика). «Фарвардин», 1364 г.с.х.

4. Гурвич Ж. Дарамада бар джами‘ашинасии хукуки (Введение в правовую социологию) / Пер. Хусайна Хабиби. Тегеран: Издательство Тегеранского университета, 1352 г.с.х.

5. Джа‘фар Субхани. Силсилаи дарсхаи дар икти-сади ислами (Серия уроков об исламской экономике). Библиотека «Сорок столпов». Тегеран: «Соборная мечеть», 1359 г.с.х.

6. Ибрахим Байани. Тарихи сикка аз агаз та дав-раи сасанийан (История монеты от начала до эпохи Сасанидов). Тегеран: Издательство Тегеранского университета.

7. Казим Садр. Пул ва сийасатхаи пули дар садри ислам (Деньги и денежная политика в эпоху раннего ислама). Сер.: Тахкикати иктисади (Экономические исследования). № 42. 1369 г.с.х.

8. Катузийан. Фалсафаи хукук (Философия права). 2-е изд. «Бихнашр», 1365 г.с.х.

9. МуртазаМутаххари. Риба, банк, бима (Ростовщичество, банк, страхование). Тегеран: «Садра».

10. Мухаммад Хусайн Ибрахими. Риба ва фарз дар ислам (Ростовщичество и долг в исламе). Кум: Бюро по исламской агитации религиозных кругов Кума, 1372 г.с.х.

11. Наджаталла, х Сиддик. Банкдарии бидуни бахра (Банковское дело без процентов) / Пер. с перс. Акбара Махди Пура ‘Ата’абади. Тегеран: «Суруш», 1361 г.с.х.

12. Рубия П. Ти’урии ‘умумии хукук (Общая теория права) / Пер. с перс. Нур ‘Али Нури (Рукопись).

13. СайидМухаммадМишка,т. Пул (Деньги). Тегеран: «Диххуда», 1359 г.с.х.

14. Ха, ни Кла,с. Назарийаи ‘умумии хукук ва дав-лат (Общая теория права и государства) / Пер. с перс. Мухаммад Хусайна Тамаддуна (Рукопись).

15. Чендлер Л. Иктисади пул ва банкдари (The economics of money and banking) / Пер. с англ. Шарифа Адиб Султани. Тегеран: «Экономика», 1353 г.с.х.

16. Ширкати сармайагузарии Сазмани санайи‘и миллии Иран (Инвестиционная компания Организации национальной промышленности Ирана). Нархи бахра дар кишвархаи дар хали тавси‘а (Процентная ставка в развивающихся странах). Гузариши тахкики (Исследовательский отчет). № 13. 1370 г.с.х.

На арабском языке:

1. Абу ал-Касим ал-Хойи (Айат Аллах). Минхадж ас-салихийн (Путь праведников). 2-е изд. «Мактабат Лутфи», 1393 г.л.х.

2. Абу ал-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ал-Маварди. ал-Ахкам ас-султанийа (Правила правления). 1380 г.л.х.

3. Ибрахим ибн Мухаммад Байхаки. ал-Махасин ва ал-масави (Достоинства и недостатки). 1902.

4. Йа‘куби. Тарих Йа‘куби (История Йа‘куби). Бейрут, 1375 г.л.х.

5. Мухаммад Бакир ас-Садр. ал-Банк ал-ларибави фи