Интимная Греция. Измены Зевса, похищения женщин и бесстрашные амазонки - Мария Аборонова

Но если за «Илиадой» следовало исполнение «Эфиопиды»[193] — эпоса, посвященного участию амазонок в Троянской войне, — то, судя по схолиям к «Илиаде», она заканчивалась словами: «…пришла амазонка, дочь Ареса, мощного духом мужеубийцы»[194], которые служили переходом к следующей поэме.

Вот и все упоминания. Негусто.

Что мы узнаём об амазонках от Гомера? Только то, что амазонки — это воинственные женщины, воевавшие не хуже мужчин, дочери бога войны Ареса, с которыми кто только не сражался.

Вариантов перевода самого слова «амазонка» множество. Наиболее популярный — «безгрудая». Впервые мы встречаем определение «безгрудый» у Гелланика[195] в V в. до н. э.[196] При этом Гелланик явно понимал, что отрезание груди — смертельная процедура. Поэтому он предположил, что амазонки использовали горячее железо, чтобы прижечь это место до полового созревания. Но «без груди» звучит провокационно и легко запоминается. Вероятно, в какой-то момент эта идея «ушла в народ» и ее уже было не выскрести. Далее каждый по-своему пытался объяснить, с чего вдруг они безгрудые, расширяя детали мифа.

Но даже если на минуту представить, что это действительно такая эффективная операция, то подумайте, сколько современных женщин — лучников или метателей копья — сделали бы ее, чтобы улучшить свои навыки. А таких примеров что-то нет. Логичнее было бы предположить, что лучники использовали нагрудник, чтобы держать грудь в стороне, так как для правильной техники стрельбы из лука принято натягивать тетиву к груди. Это особенно актуально при стрельбе из изогнутого лука, который обычно можно увидеть на изображениях древних лучников. Но в визуальной греческой культуре какого-то акцента на безгрудость мы вообще не находим. Амазонки показаны либо в полном военном облачении, либо — на более поздних изображениях, о которых поговорим дальше, — с нормальным количеством грудей. Максимум можно притянуть под эту идею редкие изображения, где у амазонки прикрыта одна грудь. Но «прикрыта» не равно «отрезана». Отсутствие такого яркого признака на изображениях может говорить в пользу того, что греки не верили, что амазонки даже в рамках мифа будут осознанно себя калечить.

Согласно принятой сегодня научной этимологии, слово «амазонка» происходит от иранского *ha-mazan, что означает что-то близкое к слову «воин».

Об амазонках и месте их проживания упоминается у многих авторов. Адриенна Майор, современный историк античной науки и классический фольклорист, перечисляет в своей книге об амазонках множество разных версий:

В середине VII века до н. э. Аристей[197] написал о своем путешествии на восток через Скифию в Исседонию и Алтайские горы. Его эпос «Аримаспея» (скифское слово, означающее что-то вроде «люди, богатые лошадьми»), сохранившийся только во фрагментах, оказал большое влияние на формирование раннего греческого представления о Скифии и амазонках. Аристей сказал, что амазонки бродили по богатой железом территории вокруг Меотиды (Азовского моря) и реки Танаис (Дон).

Другая утраченная работа Скилакса из Карианда[198] (VI в. до н. э.) описывала меотийцев, синтов (синдов) и сарматов как «народ, управляемый женщинами». Некоторые авторы называли амазонок меотидами, «людьми Меотиды».

Скифские племена вокруг Азовского моря включали синдов, дандариев, досхов, иксоматов и многих других.

Этническая карта Кавказа V–IV вв. до н. э.[199]

Всемирная история: энцикл.: в 10 т. Т. 2 / ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. М.: Гос. изд-во полит. лит., 1956. 900 с.

Другие древние историки помещали амазонок и их союзные войска среди кочевников за рекой Борисфен (Днепр) в степях к северу от Черного моря. Понт был штаб-квартирой амазонок в другом утраченном эпосе, «Тесее», об афинском герое Тесее, вероятно составленном в VI в. до н. э.

В V в. до н. э. драматург Еврипид поместил амазонок в Понт; то же самое сделал поэт Пиндар, который описал амазонок, «вооруженных копьями с широкими железными наконечниками». В пьесе Эсхила «Прометей прикованный» (ок. 480 г. до н. э.) говорится о «бесстрашных девах» Колхиды и Кавказа и «скифских множествах» на севере; он предсказывает, что это войско амазонок «однажды поселится в Фемискире у Термодона» в Понте.

Греческий историк IV в. до н. э. Эфор[200] (из Кимы, названной в честь амазонки) сообщал, что фракция скифов когда-то покинула северное Черное море и поселилась в Понте, став амазонками[201].

Больше всего об амазонках мы узнаем из четвертой книги «Истории» Геродота. Геродот начинает свой рассказ с того, что эллины вели войну с амазонками, и уточняет, что скифы называли их οἰόρπατα (эорпата):

…Скифы называют амазонок «эорпата», что по-эллински означает мужеубийцы; «эор» ведь значит муж, а «пата» — убивать…[202]

Далее он пишет, что есть легенда о сражении греков с амазонками при Фермодонте, после которого греки-победители повезли пленных амазонок домой на трех кораблях. В открытом море амазонки напали на них и всех поубивали. А потом оказалось, что, как кораблем управлять, амазонки не знают. Какое-то время их носило по волнам, пока не прибило к берегу Азовского моря на территории Крымского полуострова, где располагалось Скифское государство. Амазонки оседлали лошадей и стали грабить окрестности.

Скифы сначала не поняли, что случилось, и приняли их вообще за мужчин. Но потом рассмотрели тела, осознали, что это женщины, и сразу сменили тактику. Решили не убивать их, а завести с ними детей. Долго не понимали, как это провернуть, но в итоге договорились:

…Оба стана объединились и жили вместе, причем каждый получил в жены ту женщину, с которой он впервые сошелся. Мужья, однако, не могли выучиться языку своих жен, тогда как жены усвоили язык мужей.

Когда наконец они стали понимать друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: «У нас есть родители, есть и имущество. Мы не можем больше вести такую жизнь и поэтому хотим возвратиться к своим и снова жить с нашим народом. Вы одни будете нашими женами, и других у нас не будет».

На это амазонки ответили так: «Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в своих кибитках, не охотятся и вообще никуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить. Если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе»[203].

Дети амазонок от союза со скифами стали кочевниками и отправились на северо-восток в степи,