Интимная Греция. Измены Зевса, похищения женщин и бесстрашные амазонки - Мария Аборонова

Сиросский (Сирский)[232], Геродор[233], Гелланик[234] — «утверждают, что Тесей плавал после Геракла на своем корабле и захватил амазонку в плен». По версии же Биона[235], она была захвачена и увезена обманом. Мол, Тесей воспользовался ее природной «мужелюбивостью» и, когда она принесла ему дары на корабль, стремительно отчалил с ней на борту. Плутарх же поддерживает версию, что Тесей плавал без Геракла, а Антиопу похитил.

Мы будем придерживаться версии Плутарха: Тесей Антиопу похитил.

Страшно подумать, что делали с Антиопой на корабле, если по прибытии в Афины и после рождения сына от Тесея она выступила на его стороне против амазонок, которые пришли в Аттику отомстить и спасти ее. И не просто выступила, а героически пала в бою, защищая своего похитителя. Сложно представить, что может быть более яркой иллюстрацией того, как работает стокгольмский синдром[236]:

Узнав о нашествии амазонок, Тесей выступил против них с городским ополчением. Вместе с Тесеем была и амазонка Антиопа, родившая ему сына Ипполита. Вступив в сражение с амазонками, афиняне превзошли их доблестью. Войско Тесея одержало победу: часть вторгшихся амазонок пала в бою, а прочие были изгнаны из Аттики. (4) Однако случилось так, что Антиопа, сражавшаяся вместе со своим мужем Тесеем и отличившаяся в битве, геройски пала в бою. Уцелевшие амазонки решили не возвращаться на родину и ушли в Скифию вместе со скифами, среди которых и поселились[237].

Как и в случае с Пентесилеей, изображение различных сцен амазономахии также меняется. Например, на краснофигурной амфоре[238] изображен Тесей, несущий Антиопу, которая изо всех сил пытается освободиться, а друг Тесея, Пирифой, следует за ней, обеспечивая прикрытие. Антиопа все еще одета очень достойно, хотя ее и недостойно похищают.

А на более поздней вазе, середины V в. до н. э. со сценой амазономахии амазонки уже выглядят легко и непринужденно. Настолько, что у них оголена грудь.

Амазономахия

Аттический краснофигурный кратер. Ок. 450 г. до н. э. The Metropolitan Museum of Art

Но даже если не давать оценку изменению внешнего вида амазонок при изображении сюжетов амазономахии, то сам миф о Тесее и амазонках транслирует ту же идею, что и миф о Пентесилее и Ахиллесе: все покоряются Афинам и выступают на их стороне. Вон даже гордая царица амазонок сдалась, родила сына и умерла за царя Афин. Конечно, есть большое желание интерпретировать мифы об амазонках как наставление для древнегреческих девушек. Мол, если не выйдете замуж, потеряете всю женственность, превратитесь в мужчин. Но как мы видим по их отражению в древнегреческой культуре, скорее всего, так их никто не воспринимал.

Когда мы читаем в сказках про Бабу-ягу, то не думаем, что это какая-то реальная, сопоставимая с обычным человеком личность, просто с трудной судьбой. Мы понимаем, что это вымышленный сказочный персонаж. Так и с амазонками. Для древних греков это персонаж мифа, образ «чужака», который в случае как минимум с Афинами использовался для того, чтобы продвигать идею их непобедимости и военной мощи.

Другой вопрос, что так как-то повелось и совпало далее, что лучшим образом поверженного варвара стал именно женский профиль. С учетом количества изображений таких сцен, которые были просто везде, получается, что вокруг древнегреческих женщин формировалось визуальное пространство, в котором сильнейшие женщины древнего мира всегда погибали от рук греческих героев-мужчин. Даже если держать в голове, что амазонки воспринимались исключительно как мифологический персонаж, я не считаю, что это совершенно никак не влияло на нарратив правового положения женщин в Афинах и косвенно не способствовало поддержанию устоявшегося образа.

Итак, о чем древним грекам говорили мифы о богинях, отказавшихся от замужества, и гордых амазонках? Как мы увидели, образы Гестии, Афины, Артемиды, амазонок не несут в себе какой-то идеи культивировать презрение к незамужним женщинам или призыв к ним заниматься военным делом. Но определенно в них просачиваются все те же представления о том, что самая идеальная женщина — это немножко мужчина и даже самая сильная женщина все равно проиграет герою мужского пола.

Глава 4. Мифы об изменах, насилии и внебрачных детях

Почему они постоянно изменяли друг другу?

Если вспомнить все мифы об изменах Зевса его жене Гере, то на первый взгляд понятия супружеской верности у древних греков не должно было существовать в принципе.

Список соблазненных Зевсом женщин стремится к бесконечности.

Среди них Леда, дочь этолийского царя Фестия и Евритемиды и жена спартанского царя Тиндарея, для соблазнения которой Зевс превратился в лебедя. Сцена их соития — абсолютный фаворит всех художников.

Одну из титанид, Лето, Зевс преследовал, превратившись в перепела. В результате их союза родились Аполлон и Артемида. Ради ночи любви с девушкой по имени Фтия из Эгии Зевс превратился в голубя. Эгину, одну из двадцати дочерей речного бога Асопа Флиасийского, Зевс похитил или в классическом образе орла, или превратившись в огонь, после чего она родила ему сына Эака, основателя династии Эакидов, к которым относится, например, Ахилл. Дочь финикийского царя Европу Зевс увез на остров Крит в облике белого быка, а одним из их сыновей стал Минос — царь Крита.

Наядой по имени Ио Зевс овладел, обернувшись облаком, и она родила ему сына Эпафа, родоначальника аргосских и фиванских героев. А в результате соблазнения Данаи, дочери аргосского царя Акрисия, которое Зевс осуществил, обернувшись золотым дождем, родился легендарный герой Персей, царь Афин.

В общем, список измен Зевса и количество его внебрачных детей выглядит впечатляюще[239]. Ведь все это происходило, пока Зевс был официально женат на Гере.

Но вы обратите внимание, что в результате измен Зевса рождались не просто милые мальчики и девочки с кудряшками, а великие люди: герои, основатели царских династий. Поэтому распутство Зевса объясняется легко и просто. Каждый древнегреческий полис с удовольствием придумывал себе версии мифов, по которым у их города были герои — дети Зевса или у самих царей были божественные корни в стиле «сам Зевс сошел на землю и сочетался браком с царицей или царевной, и это положило начало роду или семье нашего любимого царя». Что может быть более законным подтверждением права на престол или главенства в регионе, чем родственные связи с Олимпом? Иметь в родословной верховного бога было очень выгодно.

Возьмем в качестве примера Спарту. Там холили и лелеяли родословные своих царей, восходящие к Зевсу.

Псевдо-Аполлодор в своем сборнике «Мифологическая библиотека» пишет про одну из