Тотем и табу. «Я» и «Оно» - Зигмунд Фрейд

Primitive Culture. 1993. Bd. I. P. 425; Wundt W. Mythus und Religion. 1906. Bd. II. S. 173.

315

Wundt W. Op. cit. Bd. IV. Kapital «Die Seelenvorstellungen».

316

Ср., кроме В. Вундта и Г. Спенсера, установочные статьи в «Encyclopaedia Britannica». 1911 (Animism, Mythology и т. д.).

317

Wundt W. Op. cit. S. 154.

318

«Всеобщей тенденцией человеческого рода является стремление понимать любое существо по своему подобию и переносить на любой объект такие качества, с которыми он сам хорошо знаком и которые знает лучше всего» (англ.). – Примеч. перев.

319

Reinach S. Cultes, Mythes et Religions. 1909. Bd. II. P. XV // Année sociologique. 1904. Bd. VII.

320

Если шумом и криком прогоняют какого-нибудь духа, то это чисто колдовское действие, если его подчиняют, завладев его именем, то против него была пущена в ход магия.

321

«Ошибочное выделение идеальных связей в ущерб реальным» (англ.). – Примеч. перев.

322

Frazer J. G. The Magic Art. Bd. II. P. 67. Библейский запрет создавать изображение какого-либо живого существа возник, вероятно, не из-за принципиального отрицания изобразительного искусства, а был призван лишить орудия магию, осуждаемую еврейской религией. Ibid. P. 87.

323

Ibid. P. 98.

324

Отзвуки этого в «Царе Эдипе» Софокла.

325

Frazer J. G. The Magic Art. Bd. II. P. 120.

326

Ibid. P. 122.

327

Ср.: Ibid. S. 69 и далее.

328

См.: Ibid. S. 63.

329

Люди ошибаются, принимая ряд своих идей за ряд природных явлений, и на этом основании воображают, что власть, которая у них есть или, как им кажется, есть над их мыслями, позволяет им чувствовать и проявлять соответствующую власть над вещами (aнгл.). – Пpимеч. перев.

330

Ср. статью «Magic» в 11-м издании «Encyclopaedia Britannica».

331

Ibid. P. 54.

332

См.: Freud S. Formulierungen über die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens // Jahrb. f. psychoanalyt. Forschungen. 1912. Bd. III. P. 2.

333

Король в «Гамлете»: «My words fly up, my thoughts remain below; words without thoughts never to heaven go» («Слова парят, а чувства книзу гнут, а слов без чувств вверху не признают» (англ.). – Перев. Б. Пастернака).

334

Ср. предыдущую статью цикла.

335

См.: Freud S. Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose. 1909.

336

Представляется, что мы придаем характер «жуткого» таким впечатлениям, которые намерены подтвердить всесилие мыслей и анимистического образа мышления вообще, тогда как разумом мы от этого уже отказались.

337

Следующий мотив этого сдвига на самое незначительное действие выяснится в последующем изложении.

338

«It is almost an axiom wich writers on this subjects, that a sort of Solipsism or Berkeleianism’ (as professor Sully terms it as he finds it in the child) operates in the savage to make him refuse to recognise death as a fact» (Marett R. R. Pre-animistic Religion // Folklore. L., 1900. Bd. XI. P. 178). «В этом смысле для авторов, высказывавшихся об этом предмете, является аксиомой, что известного рода солипсизм, или берклианизм (согласно терминологии Салли, открывшего его у ребенка), присущий дикарю, не позволяет ему признать реальность смерти» (англ.). – Примеч. перев.

339

Здесь нужно только заметить, что первичный нарциссизм ребенка имеет решающее значение для понимания развития его характера и исключает допущение у него примитивного чувства неполноценности.

340

Искусство для искусства (фр.). – Примеч. перев.

341

Reinach S. L’art et la magie // Cultes, Mythes et Religions. Bd. I. P. 125–136. По мнению Рейнаха, первобытные художники, оставившие нам вырезанные или нарисованные изображения животных в пещерах Франции, хотели не «вызывать удовольствие», а «заклинать». Этим он объясняет то обстоятельство, что эти рисунки находятся в самых темных и недоступных местах пещер и что среди них отсутствуют изображения страшных хищных зверей.

«Les modernes parlent souvent, par hyperbole, de la magie du pinceau ou du ciseau l’un grand artiste et, en general, de la magie de l’art. Entendu au sens propre, qui est celui d’un contrainte mystique exercee par la volonté de l’homme sur d’autres volontés ou sur les choses, sette expression n’est plus admissible; mais nous avons vu qu’elle etait autrefoi regoureusement vraie, du moins dans I’opinion des artistes» (P. 136). «Современные люди часто преувеличенно говорят о магии кисти или резца великого художника и о магии искусства вообще. В буквальном смысле, означающем мистическое воздействие, которое оказывает воля одного человека на волю других людей или на предметы, это выражение неприемлемо, но мы видели, что когда-то оно было дословно верным, по крайней мере по мнению самих художников» (фр.). – Примеч. перев.

342

Познанной с помощью так называемого эндопсихического восприятия.

343

Marett R. R. Pra-animistic Religion // Folklore. L., 1900. Bd. XI. № 2. Ср.: Wundt W. Mythus und Religion. Bd. II. S. 171.

344

Мы допускаем, что на этой ранней нарциссической стадии еще неразличимо соединены друг с другом комплексы психической энергии из либидиозных и других источников возбуждения.

345

Schreber D. P. Denkwürdikeiten eines Nervenkranken. 1903; Freud S. Psychoanalytische Bemerkungen über einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia. 1911.

346

Ср. с только что процитированной статьей о Шребере.

347

Spencer H. Prinzipien der Soziologie. Bd. I.

348

Ibid. P. 179.