Тотем и табу. «Я» и «Оно» - Зигмунд Фрейд

недержанием мочи и огнем. Возможно, что в этих реакциях и взаимосвязях мы сталкиваемся с осадками культуры человечества, которые залегают глубже, чем все то, что сохранилось для нас благодаря их следам в мифах и фольклоре.

226

Он приходится на возраст около 2 ½ года – между мнимым наблюдением коитуса и совращением.

227

Оса (нем.). – Примеч. перев.

228

Тьма, мрак (фр.). – Примеч. перев.

229

Возможный смысловой оттенок, что завеса представляет собой девственную плеву, разрывающуюся при половом сношении с мужчиной, не совпадает с условием излечения и не соотносится с жизнью пациента, для которого девственность значения не имела.

230

Я признаю, что этот вопрос самый щепетильный во всем аналитическом учении. Я не нуждался в сообщениях Адлера или Юнга, чтобы критически рассмотреть возможность того, что утверждаемые анализом забытые детские переживания – пережитые в невероятно раннем детстве! – скорее основаны на фантазиях, созданных при поздних поводах, и что повсюду, где в анализах встречается, казалось бы, последействие такого инфантильного впечатления, необходимо допустить выражение конституционального момента или филогенетически сохранившегося предрасположения. Напротив, ничто не вызывало у меня больших сомнений, никакая другая неопределенность не удерживала более решительно от публикаций. Я первым познакомился как с ролью фантазий в симптомообразовании, так и с «возвратом в фантазии» поздних стимулов в детство и с последующей их сексуализацией, на что ни один из противников не указал. (См. «Толкование сновидений» и «Заметки об одном случае невроза навязчивости».) Если все-таки я стал придерживаться более сложного и неправдоподобного представления, чем мое, то это случилось благодаря аргументам, на которые наталкивают исследователя описанный здесь случай или любой другой инфантильный невроз и которые я здесь снова выношу на суд читателей.

231

Сцена с Грушей, как уже упоминалось, была спонтанным воспоминанием пациента, к которому конструкция или стимулирование со стороны врача было непричастно; пробелы в нем были восполнены анализом таким образом, который должен быть назван безупречным, если вообще придавать значение методу аналитической работы. Рационалистическое объяснение этой фобии могло бы только сказать: нет ничего необычного в том, что у предрасположенного к боязливости ребенка однажды возникает приступ страха перед бабочкой с желтыми полосками, вероятно вследствие врожденной склонности к страху (Ср. Stanley Hall. A Synthetic Genetic Study of Fear. 1914). He зная этой причины, он ищет какую-нибудь привязку этого страха в детстве и пользуется случайным сходством имени и повторением полос, чтобы сконструировать себе фантазию о приключении с юной няней, о которой еще сохранилось воспоминание. Но если второстепенные детали безобидного самого по себе события – мытье пола, чан, веник – в дальнейшей жизни проявляют такую силу, что надолго и навязчивым образом определяют выбор человеком объекта, то на долю фобии бабочки выпадает непонятное значение. Положение вещей становится по крайней мере таким же удивительным, как и утверждаемое мною, и вся выгода от рационалистического понимания этой сцены улетучивается. Стало быть, сцена с Грушей для нас особенно ценна, поскольку на ней мы можем подготовить свое суждение о менее надежной первичной сцене.

232

«О типах невротического заболевания».

233

Я вправе не принимать во внимание то, что это поведение удалось облечь в слова только через два десятилетия, ибо все воздействия, которые мы выводим из сцены, выразились в форме симптомов, навязчивостей и т. д. уже в детстве, задолго до анализа. При этом не имеет значения, чем ее считать – первичной сценой или первичной фантазией.

234

Я снова должен подчеркнуть, что эти рассуждения были бы праздными, если бы сновидение и невроз не принадлежали к периоду детства.

235

[Дополнение, сделанное в 1923 году: ] Я здесь еще раз приведу хронологию событий, упомянутых в этой истории:

Родился на Рождество.

1 1/2 года: малярия. Наблюдение за коитусом родителей или за той их встречей, в которую он позднее привнес фантазию о коитусе.

Незадолго до 2 1/2 года: сцена с Грушей.

2 1/2 года: покрывающее воспоминание об отъезде родителей с сестрой.

В нем он остается только с няней и таким образом отрицает Грушу и сестру.

До 3 1/4 года: мать жалуется врачу.

3 1/4 года: начало совращения сестрой, вскоре после этого угроза кастрации со стороны няни.

3 1/2 года: английская гувернантка, начинает меняться характер.

4 года: сновидение о волке, возникновение фобии.

4 1/2 года: влияние библейской истории.

Появление симптомов навязчивости.

Незадолго до 5 лет: галлюцинация о потере пальца.

5 лет: семья покидает первое имение.

После 6 лет: посещение больного отца [навязчивый выдох].

8 лет: последние вспышки невроза навязчивости.

10 лет:

17 лет: нервный срыв, вызванный гонореей.

23: начало лечения.

Даты следующих событий точно установить нельзя:

Между первичной сценой (1 1/2) и совращением (3 1/4): нарушение аппетита.

В этот же отрезок времени: немой водонос.

Перед четвертым годом жизни: возможно, наблюдение за совокупляющимися собаками.

После четвертого дня рождения: страх бабочки (махаона).

Из моего описания легко догадаться, что пациент был русским. Я с ним расстался, когда, по моей оценке, он вылечился, за несколько недель до начала мировой войны и снова его увидел только тогда, когда перипетии войны открыли центральным властям доступ на юг России. Тогда он приехал в Вену и сообщил о возникшем непосредственно после окончания лечения стремлении избавиться от влияния врача. За несколько месяцев работы удалось справиться с еще не преодоленной частью переноса; пациент, которого война лишила родины, имущества и всех семейных связей, с тех пор чувствовал себя нормально и отличался безупречным поведением. Быть может, именно его нужда благодаря успокоению у него чувства вины помогла укрепить его здоровье.

236

Jung C. G. Wandlungen und Symbole der Libido // Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen. 1912. Bd. IV; Jung C. G. Versuch einer Darstellung der psychoanalytischen Theorie // Ibid. 1913. Bd. V.

237

Frazer J. G. Totemism and Exogamy. Bd. I. P. 53. «Узы тотема сильнее уз крови или семьи в современном смысле слова».

238

Это самое краткое изложение сути тотемистической системы нельзя оставить без комментариев и