Хроника - Салимбене де Адам

Поэтому говорит Иов. 40, 18: «Он поглотит реку и не удивится», то есть не считает важным, если пожирает неверных. Ибо «он уверен, что Иордан устремится ко рту его»[2194], то есть что он может пожрать и крещеных; и особенно теснит он мужей совершенных и набожных. Отсюда Аввакум, 1, 16: «Роскошна пища его». Как говорит Иероним[2195]: «Иова он жаждет низвергнуть и, пожрав Иуду, домогается возможности просеять через свое решето апостолов». Но, так как «нам не безызвестны его умыслы», как говорит апостол, 2 Кор. 2, 11 (ибо хитро он злоумышляет против нас[2196]), каждый должен поступать, как учит сын Сирахов, 33, 23: «Во всех делах твоих будь главным, и не клади пятна на честь твою». Ибо «блажен… кто не служит недостойному себя», Сир. 25, 11. Тем не менее и сам диавол не прейдет безнаказанным, ибо, как говорит мудрец в Притчах, 11, 31: «Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику». Поэтому говорит блаженный Григорий в «Моралиях», в книге XXXIII[2197]: «Когда наступит Судный день, этого врага, диавола, зверя жестокого и сильного, в присутствии всех служителей небесной курии схватят и приведут в середину, и он вместе со всею ратью его будет навеки предан геенне огненной, и невиданное будет там зрелище, когда этот чудовищный зверь предстанет пред глазами избранных».

Показано здесь, что идолопоклонство должно быть предано проклятию

Не удивляюсь я, если предаются идолопоклонству племена, не знающие Бога, ибо нет у них наставников. Но было весьма достойно удивления, как иудей/f. 401c/ский народ мог поклоняться идолам, хотя Господь сказал ему, Исх. 20, 22–23: «Вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе». Воистину одного послания Иеремии должно было хватить иудеям, чтобы избежать идолопоклонства. Сверх того, был у них закон Моисеев и писания всех пророков, и тем не менее они предавались идолопоклонству. И поэтому они не заслуживают прощения, ибо «как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1, 21–25). Поэтому такого рода люди недостойны жить с Ним на небе; согласно этому, Апокалипсис, последняя глава: «А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Апок. 22, 15).

Здесь также речь идет об еретиках, как могли они заблуждаться, когда Сын Божий так ясно говорил в Евангелии

Но сверх меры достойно удивления, как могли существовать еретики, заблуждающиеся в Новом Завете, когда Господь говорит, Исх. 22, 31: «И будете у Меня людьми святыми». То же, когда Он говорит: «Много хлеба бывает и на ниве отцов» (Притч. 13, 24)[2198]. То же, когда Сын Божий говорит, Ин. 8, 42: «Потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня». И ниже, 10, 10: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». И ниже, 12, 46: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий /f. 401d/ в Меня не оставался во тьме».

О том, что еретики были неизбежны, как предсказал апостол

Но апостол предсказал, что еретики были неизбежны, Деян. 20, 29–30: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». То же, 1 Кор. 11, 19: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные».

Здесь показано, что очень глуп тот, кто не хочет отказаться от ложных мнений, когда его опровергают ученейшие люди

Так вот, величайшая глупость – не желать отказаться от ложных мнений, противных католической вере, если тебя опровергают ученейшие люди. Об этом говорит сын Сирахов, 4, 29: «Не противоречь истине и стыдись твоего невежества». То же, Сир. 5, 13: «Будь скор к слушанию» слова Божия «и обдуманно давай ответ». К этому же относится то, что говорит Августин, «О христианском учении», книга вторая[2199]: «Нужно смирять себя благочестием и не противоречить божественному Писанию, то есть думать, будто мы можем что-либо знать и лучше воспринимать, а нужно скорее полагать и верить, что лучшее и истиннейшее есть то, что написано». Но не делает этого дерзкий. О нем говорится, Сир. 22, 7: «Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки» и проч. То же: «Рассказывающий что-либо глупому – то же, что рассказывающий дремлющему» и т. д. (Сир. 22, 8). То же, Сир. 19, 5: «У ненавидящего обличения уменьшится жизнь»[2200]. То же, Сир. 21, 7: «Ненавидящий обличение идет по следам грешника». То же, Сир. 32, 19: «Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему». То же: «Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и гордый не содрогается от страха» (Сир. 32, 20). Поэтому никто не должен быть дерзким и упорствующим в своих мнениях, ибо мудрец говорит в Притчах, 3, 5, 7: «Не полагайся на разум твой» и /f. 402a/ «не будь мудрецом в глазах твоих», но «оставь такие мысли твои», Притч. 23, 4. А так как брат Герардин не сделал этого, то и обнаружил свою глупость. Об этом говорит сын Сирахов, 20, 2–3: «Как хорошо обличенному показать раскаяние! Ибо он избежит вольного греха». Но говорит мудрец в Притчах, 26, 11–12: «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него».

Здесь рассказывается нечто услаждающее о блаженном Иове и о том, что человек должен просить мудрости у Бога

Но лучше поступил блаженный Иов, который, написав свою книгу, послал ее Моисею, стоявшему во главе народа иудейского в пустыне. Тот, прочтя ее и признав боговдохновенной, присоединил ее к своим книгам, чтобы она входила в Библию еврейского канона, первым автором