Тотем и табу. «Я» и «Оно» - Зигмунд Фрейд

438

Eating the God. P. 51…Тот, кто знаком с литературой по данной теме, не подумает, что сведéние христианского причастия к тотемистической трапезе является мыслью только автора этой статьи.

439

Ариэль в «Буре»: «Full fathom five the father lies; Of his bones are coral made; Those are pearls that were his eyes, Nothing of him that doth fade But doth suffer a see – change Into something rich and trange». – «На тридцать пять футов Отец / твой спит на дне морском / Он тиною затянут / И станет плоть его песком / Кораллом кости станут. Он не исчезнет / будет он Лишь в дивной форме воплощен» (перевод М. Донского).

440

Reinach S. Le Mort d’Orpféé // Cultes, Mythes et Religions. Bd. II. P. 100.

441

Или из родительского комплекса.

442

Привыкнув к неправильному пониманию, я считаю нелишним специально подчеркнуть, что данные здесь объяснения ни в коем случае не позволяют забыть о комплексной природе разбираемых феноменов, что они претендуют только на то, чтобы прибавить новый фактор к уже известным или еще не открытым источникам религии, нравственности и общества – фактор, вытекающий из требований, подсказанных психоаналитическими взглядами. Синтез полного объяснения я предоставляю другим. Но на этот раз из природы этих новых данных вытекает, что в таком синтезе они могли бы играть не иначе как центральную роль, хотя, видимо, потребуется преодолеть значительные аффективные сопротивления прежде, чем за ними будет признано такое значение.

443

См. статью «Анимизм, магия и всесилие мысли».

444

Стадный инстинкт, групповой дух (англ.). – Примеч. перев.

445

Перевод на немецкий язык д-ра Рудольфа Айслера. 1912.

446

Известное расхождение между нашим подходом и точкой зрения Лебона происходит из-за того, что его понятие «бессознательного» не вполне совпадает с понятием, принятым психоанализом. Бессознательное Лебона содержит прежде всего самые глубокие свойства расовой души, которая, собственно говоря, не имеет особого значения для психоанализа индивида. Мы, правда, не отрицаем, что ядро «Я» («Оно» – как позже я его назвал), которому принадлежит «архаическое наследие» человеческой психики, является бессознательным, но мы, кроме того, выделяем «вытесненное бессознательное», образовавшееся из части этого наследия. Понятие «вытесненного» у Лебона отсутствует.

447

Ср.: двустишие Шиллера:

Каждый, когда видишь его отдельно, вроде бы умен

и разумен,

Но если они in соrроrе (вместе (лат.). – Примеч. перев.),

то тогда перед нами дураки.

448

«Бессознательное» правильно употребляется Лебоном в описательном смысле, тут оно обозначает не только «вытесненное».

449

Ср.: Тотем и табу. III. Анимизм, магия и всесилие мысли.

450

В толковании сновидений, которым мы обязаны нашими лучшими знаниями о бессознательной психической жизни, мы придерживаемся простого правила – не учитывать сомнения и колебания в пересказе сновидений, а каждый элемент явного сновидения рассматриваем как равно детерминированный. Мы относим колебания и неуверенность к влиянию цензуры, которой подчинена работа сновидения, и полагаем, что сомнение и неуверенность в виде критической деятельности отсутствуют в первичных идеях сновидения. В качестве содержания они могут, разумеется, как и все остальное, входить в остатки от дня, которыми вызывают сновидение.

451

Тот же взлет всех эмоциональных порывов до крайности и безмерности свойствен и аэффективности ребенка, и мы вновь обнаруживаем это в сновидении, где благодаря изоляции отдельных эмоциональных порывов, преобладающей в мире бессознательного, легкое недовольство кем-то, имевшее место днем, во сне оборачивается пожеланием смерти обидчику; или какой-то слабый соблазн способен вызвать сон, в котором он превращается в совершение преступного действия. Д-р Ганс Закс сделал к этому факту забавное замечание: «То, что сон рассказал нам об отношениях к действительности (реальности), мы позднее найдем и в сознании, и нам не следует удивляться, если чудовище, которое мы увидели под увеличительным стеклом анализа, на самом деле окажется инфузорией» (Traumdeutung. S. 457).

452

Амбивалентные эмоциональные переживания маленького ребенка в отношении самых близких ему людей могут долгое время сосуществовать, причем проявление одного из них не мешает выражению противоположного. Если в конце концов все же возникает конфликт, то он часто разрешается с помощью того, что ребенок меняет объект и переносит одно из амбивалентных побуждений на другое лицо. Из истории развития невроза у взрослого человека также можно узнать, что подавленное побуждение часто долгое время продолжает жить в бессознательных или даже в сознательных фантазиях, содержание которых, разумеется, прямо противоположно доминирующему стремлению, причем эта противоположность не вызывает активного противодействия «Я» тому, что было им отвергнуто. Эти фантазии долгое время терпят, пока внезапно, обычно вследствие повышения аффективной энергии фантазии, конфликт между ней и «Я» не усиливается со всеми вытекающими последствиями.

Вообще в процессе развития от детства к зрелости происходит все углубляющаяся интеграция личности, объединение отдельных, независимо друг от друга развивавшихся побуждений и целеустремлений. Аналогичный процесс давно известен нам в области сексуальной жизни как объединение всех сексуальных влечений в определенную генитальную организацию. Многочисленные, хорошо знакомые нам примеры – вроде естествоиспытателей, продолжающих верить в Библию, и др. – подтверждают, что в процессе создания единого «Я» могут происходить те же нарушения, что и в развитии либидо. Различные возможности позднейшего распада «Я» представляют собой отдельную тему психопатологии.

453

См.: Тотем и табу.

454

Ср. текст и список литературы: Kraskovic В. (jun.). Die Psychologie der Kollektivitäten. Vukkovar, 1915.

455

См.: Moede W. Die Massen und Sozialpsychologie im kritischen überblick // Zeitschrift für pädagogische Psychologie und experim. Pädagogik, 1915.

456

«Some degree of reciprocal influence between the members of the group» (S. 23). «Некоторую степень обоюдного влияния между членами группы» (англ.). – Примеч. перев.

457

This mental homogeneity – эта психическая однородность (англ.). – Примеч. перев.

458

Принципиальные условия (англ.). – Примеч. перев.

459

Trotter W. Instincts of the Herd in Peace and War.