Тотем и табу. «Я» и «Оно» - Зигмунд Фрейд

460

Вопреки Гансу Кельзену, не могу согласиться с тем, что – как он утверждает в своей, во всем прочем разумной и проницательной, критической статье (Imago. 1922. VIII/2) – признание в «массовой душе» организации означает ее гипостазирование, то есть признание независимости от происходящих в индивиде психических процессов.

461

Brugeilles R. L’essence du phenomene social: La suggestion // Revue philosophique. 1913. Bd. XXV.

462

«Вы сопротивляетесь внушению!» (фр.). – Примеч. перев.

463

Richter K. Die deutsche St. Christoph. В., 1896. Acta germanica. Vol. 1.

(Christophorus Christum, sed Christus sustltulit orbem:

Constiterit pedibus die ubi Christophorus?)

464

См.: McDougall W. A note on suggestion // Journal of Neurology and Psychopatholоgy. Vol. 1. № 1. May, 1920.

465

[Дополнение, сделанное в 1924 году]: Позднее эта работа так и не была осуществлена.

466

Nachmansohn. Freuds Libidotheorie verglichen mit der Eroslehre Platos // Intern. Zeitsch für Psychoanalyse. 1915. Bd. III; Pfister. Ebd., 1921. Bd. VII.

467

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий».

468

По преобладающему признаку (лат.). – Примеч. перев.

469

Качества «стабильности» и «искусственности» у масс, по-видимому, совпадают или, по крайней мере, тесно связаны друг с другом.

470

Simmel E. Kriegsneurosen und «Psychisches Trauma». München, 1918.

471

См.: Vorlesungen XXV.

472

Ср. объяснение подобных феноменов после утраты правителем авторитета: Federn P. Die vaterlose Gesellschaft. Wien, 1919.

473

«В холодный зимний день сообщество дикобразов сбилось в тесную кучу, чтобы согреть друг друга и не замерзнуть. Но вскоре они стали чувствовать иглы соседей, что заставило их друг от друга отодвинуться. Когда же потребность в тепле снова собирала дикобразов, повторялась та же самая неприятность, так что их кидало от одной беды к другой, пока они не нашли соразмерной дистанции, лучше всего им подходящей» (Parerga und Paralipomena, II Teil, XXXI, Gleichnisse und Parabeln).

474

Быть может, за одним-единственным исключением – отношение матери к сыну, которое, будучи основано на нарциссизме, не нарушается позднее соперничеством и усиливается благодаря подготовке к сексуальному выбору объекта.

475

В недавно (1920) опубликованном труде «По ту сторону принципа удовольствия» я пытался связать полярность любви и ненависти с предполагаемой противоположностью влечений к жизни и к смерти, а сексуальные влечения выделить в качестве самых чистых представителей первых – влечений к жизни.

476

См.: Zur Einführung des Narzissmus. 1914.

477

И в этом случае y художника есть что сказать. Для объяснения своей привязанности он придумывает: «Когда-то давно ты была моей сестрой или женой» (Goethe F. Bd. IV веймарского издания. S. 97).

478

См.: Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie и Abracham: Untersuchungen über die früheste prägenitale Entwicklungsstufe der Libido // Intern. Zeitschr. für Psychoanalyse. 1916. IV.

479

См.: Bruchstück einer Hysterieanalyse.

480

Markuszewicz R. Beitrag zum autistischen Denken bei Kinder // Intern. Zeitschr. für Psychoanalyse. 1920. VI.

481

Trauer und Melancholie. 1918.

482

Zur Einführung des Narzißmus.

483

Мы очень хорошо знаем, что этими примерами, взятыми из патологии, не исчерпали суть идентификации и оставили незатронутой часть загадки образования массы. Здесь нужно было бы произвести гораздо более основательный и обширный психологический анализ. От идентифицирования, минуя подражание, пролегает путь к вчувствованию, т. е. к пониманию механизма, который вообще делает возможным оценку чужой психики. И в проявлениях существующего идентифицирования еще многое предстоит выяснить. Среди прочего оно имеет своим следствием ограничение агрессии против человека, с которым себя идентифицируют; этого человека щадят, и ему помогают. Изучение идентификаций, лежащих, например, в основе клановых общин, привело Робертсона-Смита к поразительному выводу, что они основаны на признании одной, общей для всех субстанции (Kinship and Marriage. 1885) и поэтому могут быть созданы совместной трапезой. Эта черта позволяет связать такое идентифицирование с древнейшей историей человеческой семьи, сконструированной мною в «Тотеме и табу».

484

См.: Sexualtheorie.

485

Über die allgemeinste Enniedriegung des Liebeslebens.

486

См.: Metapsychologische Ergänzung zur Traumlehre. 1918. Между тем, видимо, оправданно сомнение в правомерности такого добавления, что требует обстоятельного обсуждения.

487

Trotter W. Instincts of the Herd in Peace and War. L., 1916.

488

См. мое сочинение: Jenseits des Lustprinzips. 1920.

489

Стадное животное (англ.). – Примеч. перев.

490

См.: Freud S. Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Лекция XXV «О страхе».

491

См.: Тотем и табу.

492

Вот такая история (англ.). – Примеч. перев.

493

Для первобытной орды особенно характерно то, что до этого мы описывали при общей характеристике людей. Воля индивида была слишком слаба, он не отваживался на действие. Никакие импульсы, кроме коллективных, не осуществлялись, была только общая воля, не было воли единичной. Представление не рисковало превратиться в волю, если не подкреплялось сознанием общего распространения. Эта его слабость объясняется силой эмоциональной связи, объединяющей всех, но сюда добавляется тождество жизненных условий и отсутствие частной собственности, формирующих единообразие психических актов у индивидов. Даже экскрементальные действия, как можно заметить у детей и солдат, не исключают общности. Единственное важное исключение составляет половой акт, когда третий по меньшей мере излишен, в крайнем же случае осужден на мучительное ожидание. О реакции сексуальной потребности (генитального удовлетворения) на стадность см. ниже.

494