Матрона Московская - Ирина Ордынская

доме своем». В полной мере подобное касалось и жизни Матроны. Братья и в большей мере сестра не верили в духовный дар их слепой сестры Матрёны. Почитающие блаженную люди удивлялись: как же так – родные люди, братья и сестра, которые изо дня в день видели Матронушку и людей, просивших у неё помощи, сами ей не верили. Близкие, прожившие рядом с ней много лет, видевшие многих, вылечившихся по её молитвам, наблюдавшие чудеса её прозрения будущего, получается, отказывались верить собственных глазам. А. Ф. Выборнова удивлялась: «Брат Матрюшеньке не верил: „Что там она знает?“ Свой родной брат, а не верил».

Вот и родная сестра блаженной однажды в ответ на её предсказание только разозлилась: «Пошла бы ты от меня, слепая!» А Матрона ей: «Не слушаешь, ну как хочешь» (А. Д. Прохорова). И хотя всё всегда случалось так, как предсказывала Матрона, её сестра и братья продолжали не верить, что рядом с ними живёт Божья избранница. Не могли они принять то, что сестра единой с ними крови, слепая, с парализованными ногами, на самом деле обладает необычайными духовными талантами, великим Божьим даром. Остаётся только догадываться, как трудно Матронушке было жить рядом с таким неверием, пренебрежением и порой унижением.

В 1920-е годы усилилось давление на церковь, изымались церковные ценности, повсеместно стали арестовывать священников, монастыри переделывали в трудовые коммуны. У храмов и обителей отбирали собственность, национализировали земли. Открыто и активно работала антирелигиозная пропаганда, церковь изображали врагом государства, откровенно клеветали на верующих. Начались массовые изъятия из обителей и храмов мощей Святых угодников. Мощи оскверняли, вскрывали раки и снимали это на киноплёнку, делая пропагандистские атеистические агитки.

Братья-коммунисты уверенно делали партийную карьеру, им верующая сестра мешала одним фактом своего присутствия. Тем более что Матрона не только не поддерживала новую власть, но оплакивала расстрелянную Царскую семью, жалея царя-батюшку. В Себино, как и по всей стране, всё больше появлялось людей, снимавших с себя кресты, перестававших ходить в храм. А в это время Матрона, не скрываясь и не боясь, продолжала принимать приходивших к ней за её молитвами людей. Поток страждущих увеличивался, потому что среди голода и разрухи в обнищавшей после Гражданской войны стране несчастных и больных людей становилось только больше. Всё чаще блаженной приходилось спасать людей «порченных», бесноватых. Отказывающиеся от Бога люди, оставаясь без Божьей защиты в греховном мире, оказывались с душами открытыми для всякой нечисти. Они остро нуждались в горячих молитвах, но сами уже были неспособны на них. С этого времени икона «Взыскание погибших», у которой всегда молились о погибающих душах отступников, слышала всё больше и больше молитв блаженной о страдающих душевными болезнями, отказавшихся от Христа, оставшихся без духовной опоры людях.

Мать Матроны – Наталья Никитична – старела и слабела, в 1925 году ей исполнилось 74 года (по архивным документам она родилась в 1851 году). В 1920-е годы средняя продолжительность жизни была 58–60 лет, больше 70 лет – такой возраст тогда считался достаточно почтенным. Помогать дочери-инвалиду ей, скорее всего, было уже трудно. Часть близких Матроне подруг в это время постаралась перебраться в города, в основном в Москву, которая в общем-то не так далеко и находится от Себино – около 280 километров. К этому моменту в городах жить было легче, чем в измученных продотрядами и нищетой деревнях. Начавшие вновь работать заводы и фабрики нуждались в рабочих, в том числе неквалифицированных. Появившиеся во время нэпа – новой экономической политики – состоятельные граждане и получавшие высокое жалование чиновники повсеместно обзаводились домработницами и няньками для своих детей. Несколько близких знакомых Матроны и их подросшие дети к этому времени уже работали в Москве на фабриках, домработницами, в разных конторах на низкооплачиваемых должностях (уборщицами, истопниками и т. д.). В Москву и её окрестности перебрались несколько племянников Матроны.

Скорее всего, видя достаточно бедственное положение Матроны в Себино, «новые москвичи» уговорили её переехать в столицу. Большинство исследователей жизни Матроны называют главной причиной её отъезда ненависть к ней братьев-коммунистов. Принято считать, что именно они посодействовали тому, что их блаженная сестра вынуждена была уехать из родного села. Это, безусловно, в какой-то степени так и было. Братья, наверное, сделали всё, чтобы «выжить» сестру, к которой постоянно приезжали люди, прося её помощи и молитв. Можно предположить, что, как члены партии, они должны были постоянно получать замечания из-за сестры. Она им мешала. Приближались времена, когда родственники тех, кому не нравилась новая власть, сами становились для нее врагами, как бы они не доказывали свою лояльность. Поэтому для братьев, сестры и матери Матрона оказалась не просто помехой, а опасным человеком. Тут разговор уже шёл не об убеждениях, а о жизни и смерти, о безопасности всей семьи.

Возможно понимая всю сложность ситуации для своей семьи, Матрона, которая не могла изменить жизнь даже ради родных, предпочла уехать подальше от близких. Её преданность служению, духовному дару, данному ей от Бога, всегда оставалась непоколебимой. С самого детства ни собственное слабое здоровье, ни порой жестокое отношение к ней людей, ни неверие некоторых, даже близких людей не могли заставить её отказаться от духовного призвания. Зная о великой доброте блаженной, можно предположить, что она никогда, ни за что не согласилась бы, чтобы из-за неё кто-то пострадал. Тем более родные люди. Может быть, Матрона готова была пожертвовать собой, стать бездомной, стараясь защитить, спасти близких. Она обладала даром предвидения, кто знает, вдруг её родных ожидали бы репрессии из-за неё – к тому времени уже известной молитвенницы и Божьей угодницы.

Есть ещё одно предположение, касающееся переезда блаженной в Москву. Матрона никогда и ничего не делала без Божьей воли. Ей открывалось будущее, она знала промысел Божий и всегда строго просила людей исполнять то, что было угодно Господу. В воспоминаниях односельчан о периоде жизни блаженной на родине упомянуты всё же в большинстве люди, которые жили достаточно близко от Себино, крестьяне из ближайших деревень. Из дальних мест в её родное село всё же добирались единицы. Без Божьей воли Матрона, без сомнения, не могла покинуть родину. Столь важное решение такой, как она, человек, глубоко религиозный, постоянно погружённый в молитву, не мог принять только по собственной воле. Если бы она осталась в Себино, то не было бы у нас Святой блаженной Матроны Московской. Она могла бы остаться местной почитаемой молитвенницей, богомолкой. В годы атеизма и антирелигиозной политики в провинции ей просто бы не дали «превратиться» в общероссийскую старицу. Церковь постепенно теряла силу и возможности поддерживать крепкую, спаянную