Насилие. Микросоциологическая теория - Рэндалл Коллинз

а если исходить из простых подсчетов лиц, не допущенных на стадион, штрафов за серьезные нарушения и болельщиков, которых удалили с конкретных матчей, то мы получим мало представления о том, что именно произошло и в каком контексте. Цифры, время от времени приводимые в газетах, не демонстрируют четких закономерностей или тенденций (см.: San Diego Union-Tribune, 31 октября 2004 года).

39

Каких-либо дополнительных сведений об этом матче найти не удалось, однако это явно не самый показательный случай насилия с участием футбольных болельщиков из бывшей Югославии. Наиболее известным инцидентом из этой серии является знаменитый «матч ненависти» между командами «Динамо» (Загреб) и «Црвена Звезда» (Белград) на загребском стадионе «Максимир» во время матча Чемпионата Югославии по футболу 13 мая 1990 года. На эту игру из Белграда прибыло около трех тысяч радикальных фанатов группировки «Делие» («Герои»), которой руководил Желько Ражнатович по прозвищу Аркан – профессиональный грабитель, ставший ультранационалистом, а затем, во время войн начала 1990‑х годов, известным сербским полевым командиром. За несколько часов до игры в Загребе начались уличные беспорядки, а вскоре после начала матча фанаты «Динамо» выскочили на поле, прорвав оцепление полиции, и противостояние сербских и хорватских болельщиков превратилось в массовое побоище, в котором пострадали десятки человек. Кроме того, имело место неспортивное поведение игроков: капитан «Динамо» Звонимир Бобан с разбега ударил ногой полицейского-боснийца Рефика Ахметовича. В итоге «матч ненависти» стал одним из важных факторов, ускоривших начало гражданской войны в Югославии. – Прим. пер.

40

Согласно данным исследования Майкла Смита (см.: [Smith 1978]), только в 10% из 68 случаев серьезного насилия в спорте насилие со стороны толпы не было связано с драками игроков или ситуациями на поле, близкими к дракам.

41

Вот случай из хоккейных соревнований. В сентябре 2004 года в Окленде во время напряженной борьбы между двумя командами за выход в плей-офф Главной лиги бейсбола (MLB) один из игроков клуба «Техас Рейнджерс» запустил креслом по трибунам в назойливого крикуна, сидевшего неподалеку от скамейки запасных, в результате чего пострадал случайный человек: у женщины, сидевшей рядом с этим болельщиком, был сломан нос. После этого все игроки «Рейнджерс» собрались у скамейки, чтобы поддержать своего товарища, демонстрируя обычную солидарность команд в драках (см.: USA Today, 15 сентября 2004 года).

42

Вспомним о бейсбольном ритуале ловли выбитого за пределы поля мяча (при выполнении хоумрана), попавшего на трибуны. Болельщики относятся к этому как к делу огромной важности, и тот из них, кто ловит мяч, на мгновение становится героем в своем ближайшем окружении. Бейсбольный мяч рассматривается как сакральный объект, как связующее звено между периферийной сферой трибун и ядром коллективного пространства внимания на поле. Для зрителя достаточно прикоснуться к мячу любым доступным способом – неважно, катится он или хотя бы находится в руках вспомогательного персонала стадиона, но особый престиж – по-настоящему поймать мяч на лету. Так выглядит один из способов, при помощи которого болельщик может мгновенно возвыситься над своим статусом, реально подражая одному из действий игроков. Такие ситуации всегда вызывают аплодисменты со стороны других болельщиков. Этот феномен похож на коллекционирование автографов – еще одну разновидность раболепного контакта с кумирами публики в обмен на символическое подтверждение связи с ними. Тот, кому не чужд прагматизм, вспомнит, что бейсбольные мячи порой стоят огромных денег на рынке памятных спортивных атрибутов – например, мячи, с помощью которых были установлены рекорды хоумранов. Однако это не объясняет ни то, почему болельщики с ритуальным уважением относятся и к обычным бейсбольным мячам, ни то, почему «мячи-рекордсмены» имеют такую стоимость на рынке. Знаменитые мячи увеличивают ритуальную ценность обычных.

43

На тот момент Югославией называлась конфедерация Сербии и Черногории, которая прекратила существование в 2006 году после референдума о независимости Черногории. – Прим. пер.

44

Подробный анализ беспорядков по случаю победы представлен в работе Джерри М. Льюиса «Насилие спортивных фанатов в Северной Америке» [Lewis 2007].

45

В этом разделе речь пойдет о европейском футболе, который в США называется соккером. Для обозначения группировок агрессивных фанатов, или «болельщиков» (supporters), можно также использовать британский термин «фирмы». Он появился в криминальном мире Лондона благодаря одной «напоминающей мафиозный клан банде, которая совершала свои преступления в корпоративном духе. В 1970‑х годах этот термин был присвоен группировками агрессивных футбольных болельщиков» [Buford 1993: 316]. Впоследствии «фирмами» могли называть небольшие коллективы, которые держались вместе и принимали активное участие в драках (американцы сейчас называют такие группы словом posse), либо этот термин мог использоваться в широком смысле для обозначения всех болельщиков той или иной футбольной команды, чья тактика действий предполагала намеренное участие в драках. Болельщики в целом являются более многочисленной группой, чем хулиганы или «фирмы».

46

Такая же схема обнаруживается в мобилизации рабочего класса в рабочих движениях прошлого. Степень мобилизации зависит не от масштабов недовольства экономической ситуацией, а от ресурсов для мобилизации. На пике насилия футбольных хулиганов, состоявшемся в 1980‑х годах, в экономике был период относительного процветания.

47

В описании Билла Бьюфорда большинство видных лидеров футбольных хулиганов предстают людьми, щеголяющими дорогой одеждой, автомобилями и другими ценными вещами [Buford 1993: 29, 213]. Некоторые из них являются профессиональными преступниками, промышляющими воровством и фальшивомонетничеством (этот момент подтвердил Энтони Кинг в нашей личной беседе, ноябрь 2000 года). Однако футбольное насилие не является для них обычной преступной деятельностью, поскольку оно приносит больше затрат, чем прибыли; лидеры фанатских группировок, описанные Бьюфордом, ведут себя так, будто получают от этого огромное удовольствие. Для вопросов, рассмотренных в этом разделе в целом, актуальны следующие работы: [Dunning et al. 1988, 2002; Dunning 199; King 2001; Johnston 2000; Marsh, Rosser, Harrć 1978; Van Limbergen et al. 1989].

48

Нечто очень похожее на «джиббинг» обнаруживается и в более высоких социальных слоях, преимущественно среди детей, хотя обычно в очень незначительных масштабах. Фрэнсис Скотт Фицджеральд в романе «По эту сторону рая» описывает, как небольшая группа студентов Принстона в годы перед Первой мировой войной устроила продолжительный загул в Атлантик-Сити совершенно без денег. Они бесцеремонно заказывали еду в ресторанах, а затем уходили, не заплатив – герои Фицджеральда усвоили урок Гоффмана, который указывал, как важно сохранять нормальность внешних