Военная организация поздней Римской империи в 353-395 гг. На пути к разделению империи. - Евгений Александрович Мехамадиев

обществ — лишь одна из функций историописания, исторической мысли, но эта функция неразрывно связана с перечислением событий, анализом событий и определенной идеологической составляющей. На наш взгляд, в случае с исторической мыслью традиционных обществ практически невозможно выделить и обособить нравоучительную функцию и говорить о ней в её чистом первозданном виде. См.: Ivie N. Neutralizing Contingency: Ammianus Marcellinus as a Participant in Julian's Persian Campaign, 363 A. D. //Arcadia. 2004. Vol. 39. P. 323–324, 327–330.

382

Ehling К. Der Ausgang des Perserfeldzuges in der Münzpropaganda des Jovian // Klio. 1996. Bd. 78/1. S. 186–188, 190; Hanelt J. S. Von Mesopotamien bis nach Gallien: Überlegungen zur Verbreitung des Münzbildes Jovians// Folia Numismatica. 2017. Vol. 31/2. S. 186.

383

Мехамадиев E. А. Военная организация поздней Римской империи (306–353)… С. 293.

384

Как показала Μ.-А. Марье, Аммиан Марцеллин, один из основных источников по данному сюжету, в своем повествовании стремился достичь определенного риторического эффекта — он возлагал вину за сдачу Нисибиса непосредственно на самого Иовиана, полагая, что император следовал не общегосударственным, а своим личным, корыстным интересам. Тем самым, по мнению М.-А. Марье, Аммиан убеждал читателя, что поражение римлян в войне с персами — это не слабость римского государства и римской системы управления, а личная неудача отдельно взятого императора, который не обладал качествами, необходимыми для достойного и успешного правителя (см.: Marié M.-А. Virtus et Fortuna chez Ammien Marcellin. La responsabilité des dieux et des homes dans l'abandon de Nisibe et la défaite d'Adrianople (Res gestae XXV, 9 et XXXI) //REL. 1989. Vol. 67. P. 184). Наблюдения исследовательницы, в свою очередь, позволяют заключить, что рассуждения Аммиана как раз и отражали то массовое недовольство, которое возникло в позднеримском обществе в связи со сдачей Нисибиса и заключением невыгодного для империи мирного договора с персами. Б. Блекманн придерживается позиции, что три автора — Аммиан, Зосим и Иоанн Малала — все же разделяли идеи официальной придворной пропаганды времен Иовиана и стремились показать читателю, что просьба о заключении мира исходила не от римлян, а от персов. См.: Bleckmann В. Magnus von Karrhai: Zur Bedeutung der Malalas-Chronik… S. 116.

385

Woods D. A Note Concerning the Early Career of Valentinian I // Ancient Society. 1995. Vol. 26. P. 275–277, 280, 284, 286–288.

386

Colombo Μ. La camera militare di Valentiniano I. Studio letterario e documentario di prosopografia tardoantica//Latomus. 2009. Vol. 68. P. 1003–1011.

387

Colombo Μ. La camera militare di Valentiniano I. P. 998–999, 1001–1003. В целом христианские авторы — как церковные историки, так и агиографы — весьма высоко оценивали Валентиниана и как личность, и как правителя, поскольку они связывали его добродетели и успехи с ортодоксальной христианской верой, которой он придерживался. Как показала Т. Хайналька, в одном малоизвестном агиографическом латинском тексте, созданном в последние два десятилетия IV в. в Паннонии, в городе Цибала (Cibalae), где родился и сам Валентиниан, этот император наделен почетным и одновременно редким (даже уникальным) эпитетом christianissimus ('христианнейший'). Т. Хайналька считает, что тем самым агиограф, уроженец города Цибала, во-первых, стремился возвысить значимость и престиж своего города, а во-вторых, подчеркнуть моральные достоинства Валентиниана, связанные с его приверженностью к ортодоксальной версии христианского вероучения. См.: См.: HajnalkaT. Valentiniani, christianissimus imperatori Notes on a passage of the Passio Pollionis (BHL 6869) // Vigiliae Christianae. 2014. Vol. 68. P. 83–86, 88–92, 94–97.

388

Ранее мы, следуя позиции Д. Вудса, полагали (и это отразилось в нашей прежней работе), что Валентиниан впервые прибыл на римский Ближний Восток только летом 363 г., когда его вернул из паннонской ссылки император Иовиан, в то время как в 359–362 гг. в Месопотамии служил брат Валентиниана, Валент. Сейчас мы считаем, что оба брата последовательно присутствовали сначала в Месопотамии, а затем в Сирии уже с 360–361 гг. См.: Мехамадиев Е. А. Военная организация поздней Римской империи (306–353)… С. 293–296.

389

См.: A Greek-English Lexicon. Compiled by H. G. Liddell and R. Scott. Oxford, 1996. P. 1992, sv. χιλίαρχος.

390

Colombo Μ. La camera militare di Valentiniano I. P. 999–1000, 1003.

391

Sogno C. Astrology, Morality, the Emperor, and the Law in Firmicus Maternus' “Mathesis” // Illinois Classical Studies. 2005. Vol. 30. P. 167; PRLE I, p. 567–568, sv. Maternus 2.

392

Iulii Firmici Materni Metheseos libri VIII / Ed. W. Kroll et F. Skutsch. Vol. I. Lipsiae, 1907. P. 181, 1.21–26.

393

Hoffmann D. Das spätrömische Bewegungsheer und die Notitia Dignitatum. Bd. I. Düsseldorf, 1969. S. 292.

394

Мехамадиев E. A. Военная организация поздней Римской империи (306–353)… С. 174–175.

395

Franceschini E. The Scholae of the Master of the Offices as the Palace Praetorium // Anatolia Antiqua. 2008. Vol. 16. P. 231–232.

396

Madgearu A. Military Operations commanded by Constantine the Great north of the Danube // Cruce şi misiune. Slintu Irnpärati Constantin şi Elena — promotori ai libertàţii religioase şi apärätori ai Bisericii. Vol. II. Studii culese şi publicate de Emilian Popescu şi Viorel loniţă. Bucuresti, 2013. P. 585–586; Kovács P. Constantine, the Sarmatians, the Goths and Pannonia // More Modoque. Die Wurzeln der europäischen Kultur und deren Rezeption im Orient und Okzident. Festschrift für Mikios Maroth / Hrsg, von P. Fodor, G. Mayer etc. Budapest, 2013. P. 197.

397

Speidel Μ. P. A Horse Guardsman in the War between Licinius and Constantine // Chiron. 1995. Bd. 13. P. 85.

398

Cm.: Vannesse Μ. Une schola armaturarum et un numerus Victorum en Italie du Nord au IVe siècle ap. J.-C. //Latomus. 2011. Vol. 70/3. P. 826.

399

Эта надпись впервые была опубликована в 1994 г., но впоследствии, в 2011 г., Μ. Саннацаро предложил её новое, исправленное и улучшенное, чтение, соответственно, цитируем текст по изданию 2011 г.: Sannazaro M. “Gog iste Gothus est”. Presenze barbariche a Milano e in Lombardia tra fine IV