Homo Bonus. Обнадеживающая история человечества - Рутгер К. Брегман

Люди стали жить ближе друг к другу – и к отходам своей жизнедеятельности. Они одомашнили коров и коз и начали пить их молоко. В результате их скученные поселения превратились в огромные чашки Петри с мутирующими бактериями и вирусами[217]. «История цивилизованного общества, – писал Руссо, – неотделима от истории человеческих болезней»[218].

До перехода к оседлости человек не знал, что такое корь, оспа, туберкулез, сифилис, малярия, холера или чума. Откуда же взялись эти болезни? От одомашненных животных – точнее, от их микробов. Корь досталась нам от коров, а грипп, новые штаммы которого появляются до сих пор, – от тесного контакта с вирусами свиней и уток.

То же касается и заболеваний, передающихся половым путем. Кочевники с ними не сталкивались, в отличие от оседлых земледельцев и скотоводов. Почему? Ответ может смутить: одомашнивание животных привело к росту случаев скотоложства, то есть сношений с животными. И чем чопорнее становилось общество, тем чаще крестьяне снимали напряжение в компании собственного стада[219].

Это же усиливало одержимость мужчин женской девственностью. Помимо желания обзавестись законными наследниками, немалую роль здесь играл страх перед венерическими заболеваниями. Короли и императоры, располагавшие целыми гаремами, делали все возможное, чтобы быть уверенными в «чистоте» своих партнерш. Так сформировалась идея греховности секса до брака, которую до сих пор поддерживают миллионы людей.

Голод, наводнения, эпидемии – перейдя к оседлости, люди столкнулись с бесконечной чередой бедствий. Одного неурожая или смертоносного вируса было достаточно, чтобы уничтожить целую популяцию. Для Homo puppy все это стало крайне неприятным сюрпризом. Но почему так произошло? Кто за этим стоял?

Ученые сходятся во мнении, что люди, вероятно, всегда верили в богов и духов[220]. Но божества наших кочевых предков не особенно интересовались простыми смертными, не говоря уже о том, чтобы наказывать их за проступки. Верования кочевников больше походили на те, что описал американский антрополог, несколько лет проживший с племенем хадза в Танзании:

Можно сказать, что у хадза есть религия, или по крайней мере космология, но она мало похожа на то, что называется религией в сложных обществах, где исповедуют христианство, ислам, индуизм и так далее. У хадза нет церквей, священников и пророков, нет идолов или икон, нет регулярных собраний, нет религиозной морали, нет веры в загробную жизнь – словом, ничего общего с нашими основными религиями[221].

Религиозные представления людей кардинально изменились с появлением первых крупных поселений. Стремясь объяснить внезапные катастрофы, наши предки начали верить во всемогущих и мстительных богов, которых прогневило человечество.

Целое жреческое сословие пыталось выяснить, чем же люди не угодили богам. Может быть, съели что-нибудь запрещенное? Сказали что-то не то? Допустили недозволенные мысли?[222] Впервые в истории появилось понятие греха. И люди стали обращаться к служителям культа, чтобы те рассказали, как исправить положение. Иногда достаточно было помолиться или совершить строгие ритуалы, но чаще приходилось приносить в жертву самое ценное – еду, скот, а то и людей.

Такая практика сложилась, например, у ацтеков, которые создали в своей столице, Теночтитлане, целую индустрию человеческих жертвоприношений. Когда в 1519 году конкистадоры вошли в самый большой храм города, они были ошеломлены – повсюду возвышались целые башни из тысяч человеческих черепов. Ученые полагают, что людей приносили в жертву не только для того, чтобы умилостивить богов. «Убийство пленников, даже в ритуальном контексте, – это сильное политическое заявление […] Это способ контролировать собственный народ»[223], – отмечает археолог.

Читая про все эти ужасы – голод, болезни, угнетение, – невозможно не задаться вопросом: почему? Почему наши предки вообще решили, что осесть на одном месте – это хорошая идея? Почему человек променял образ жизни кочевника, который не в пример меньше трудился и обладал крепким здоровьем, на тяжкую участь земледельца?

Ученым удалось по кусочкам собрать значительную часть картины. Первые поселения и впрямь казались отличной идеей – вокруг полно еды, деревья увешаны сочными плодами, рядом в изобилии пасутся газели и олени, зачем вообще покидать эти места?

То же касается и земледелия. Не было какого-то определенного момента, когда кто-то воскликнул: «Эврика! Давайте сажать растения!» Наши предки еще десятки тысяч лет назад знали, что растения можно сажать, но предпочитали этого не делать. «Зачем выращивать что-то самим, – удивлялся член племени кунг в разговоре с антропологами, – когда вокруг так много орехов монгонго?»[224]

Судя по всему, человечество просто попало в ловушку. Все дело в плодородной почве в междуречье Тигра и Евфрата, где урожай вызревал сам собой, без особых усилий со стороны человека. Каждый год вода спадала, оставляя после себя мягкий слой питательных отложений. Природа брала бо́льшую часть работы на себя – и даже самые ленивые представители Homo puppy согласились дать земледелию шанс[225].

Чего наши предки не могли предвидеть, так это скорости, с какой начнет расти их численность. Народу в поселениях становилось все больше, а популяция диких животных сокращалась. Чтобы прокормиться, людям приходилось возделывать больше земли, уже на менее плодородных участках. Сельскохозяйственный труд перестал быть легким – отныне человек работал в поле от рассвета до заката. Поскольку его организм не был к этому приспособлен, он отзывался болями. Наши древние предки эволюционировали для того, чтобы тратить меньше сил на сбор ягод и больше отдыхать, а теперь на людей свалилась необходимость много и тяжело работать.

Но почему наши предки не вернулись к прежнему образу жизни? Потому что было уже слишком поздно. Людей стало слишком много, к тому же они успели утратить навыки собирательства. Они не могли просто взять и перебраться в более привлекательное место – со всех сторон их окружали другие поселения, жители которых не были рады чужакам. Так человечество оказалось в ловушке.

Численность земледельцев очень быстро превысила численность собирателей. Поселения производили больше пищи и могли содержать больше воинов. Кочевым племенам, сохранившим традиционный уклад, приходилось отбиваться от поселенцев и лечиться от занесенных ими болезней. Тех, кто пытался противостоять натиску оседлых соседей, подавляли силой[226].

Первые стычки положили начало великой гонке, изменившей всю историю человечества. Мелкие поселения завоевывались более крупными, их, в свою очередь, аннексировали города, а города поглощались провинциями. Но ненасытное брюхо войны требовало все больше и больше пищи. Трагической кульминацией этой гонки стало катастрофическое событие, о котором горько сожалел Руссо.

Рождение государства.

5

Вернемся на мгновение к Томасу Гоббсу и его представлению о первых людях.