Русь и варяги. Взаимовлияние культур - Олег Львович Губарев

и совместно с каждым из остальных он четко следует предустановленной процедуре. Запомним, что весь этот десятидневный процесс постоянно сопровождался пением и музыкой, которые араб, к сожалению для нас, не понимал. «Ангел» является предположительным титулом, учитывая, что Ибн Фадлан должен был переводить то, что ему сказали на другом языке, в термины, которые он мог понять. Он решил использовать арабский термин Malakal-Maut, которым в Исламе является имя ангела, отделяющего душу от тела и забирающего умершего в установленное его судьбой время. Это весьма близкий перевод «забирающей мертвых», или valkyrja (валькирии)». — Перевод О. Л. Губарева. Правда, валькирии были молодыми женщинами-полубогинями, собирающими погибших воинов на поле боя и переносящими их в Валгаллу. А в отрывке речь скорее идет о старухе — норне. Три старухи норны в скандинавской мифологии были богинями судьбы, свивавшими и обрывавшими нити человеческой жизни.

10

«Рассмотрение арабских свидетельств о Руси от девятого и начала десятого веков через своего рода призму может оказаться плодотворным. Это поможет нам не только набросать очерки социальной структуры ранней Руси как исторического сообщества, но также формулировать представления о них арабских авторов». — Перевод О. Л. Губарева.

11

Язык или диалект, систематически используемый для коммуникации между людьми, родными языками которых являются другие языки.

12

Арабский термин m'alik переводился на русский язык примерно как «царь» или «король».

13

И тогда понятно письмо Людовика II Василию I, в котором он отказывает в титуле «каган» вождю норманнов, с которыми он был слишком хорошо знаком.

14

Средневековая европейская идея о переходе метафизического мирового царства из страны в страну. На смену Римской империи пришла, согласно этой идее, империя франков.

15

Гвалакрас — искаженное название острова Валхерен. — О. Г.

16

«Наша гипотеза, основанная на археологическом материале, заключается в том, что большинство погребений переходного периода в районе озера Меларен, особенно в сельских областях, не могут быть определены как христианские или не христианские: они, кажется, скорей выражают религиозную идентичность, которая может быть описана более походящим образом как их комбинация». — Перевод О. Л. Губарева.

17

«Юго-восточная Ютландия интенсивно взаимодействовала с наиболее северными группами фризов... Здесь в восьмом и девятом столетиях развилась культура, которая была во многом подобна у обеих сторон. Казалось, что эта культура была общей как для скандинавоговорящего, так и для фризоговорящего населения». — Перевод О. Л. Губарева.

18

«Из 20 медных византийских монет, которые были найдены в контексте шведской эпохи викингов, только шесть принадлежат ко времени правления Феофила. Три из них были найдены в месте пребывания гарнизона, и одна в погребении Bj632 Бирки... Эти монеты вызывают мысли о связи с письменными источниками, как первое доказательство прямого контакта между Русью и Византийской империей, имевшего место, согласно сообщению Бертинских анналов под 839 г., в контексте посольства императора Феофила». — Перевод О. Л. Губарева.

19

Византийские авторы (Прокопий, Маврикий), а также готский историк Иордан писали о невооруженных славянах до 580-х гг. и до их разделения на южных, восточных и западных. Но если позднее южные славяне, воевавшие с Византией (см. Иоанн Эфесский), и западные славяне, воевавшие с аварами и франками, приобрели и военный опыт, и соответствующее вооружение, у восточных славян лесной полосы военное дело оставалось в зачаточном состоянии. Обозначение Фотием вооружения напавших на Константинополь в 860 г. русов как «рабского» говорит о его примитивности с точки зрения византийцев. Ряд исследователей считают, что это место подтверждает славянское происхождение нападавших (см., например: Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. М.: Мысль. 1980. С. 81). Хотя ядро нападавших, несомненно, составляли хорошо вооруженные скандинавы-русы, основная масса примкнувших к ним славян и угро-финнов была плохо вооружена, что и позволило Фотию дать их вооружению такую оценку.

20

Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб. 2005.

21

МачинскийД. А. Некоторые предпосылки, движущие силы и исторический контекст сложения Русского государства в середине VIII — середине XI вв. // Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. Труды ГЭ. Вып. XLIX. СПб. 2009. C. 460–538.

22

«Торговцы и рынки... только тогда появляются в наших источниках, если их упоминание соответствовало духовной или религиозной цели авторов, например, если они играли какую-то роль в демонстрации силы святого или его реликвий. Жизнеописания святых и рассказы о чудесах, записанные в раннем Средневековье, содержат много упоминаний торговцев, но они носят только случайный характер и могут дать мало информации о масштабах коммерческой активности, о которой они упоминают». — Перевод О. Л. Губарева.

23

«Далее к востоку, например, ранние ар-Рус (Русь) — где инициатива к поиску торговых путей, их организации и контролю над ними была наиболее тесно связана с ранним политогенезом — продемонстрировали важность торговых путей наиболее убедительно». — Перевод О. Л. Губарева.

24

Фр. выражение, означающее причину, смысл существования.

25

Торговые нормы или неформальные нерыночные правила были необходимы в бесписьменных культурах, где только очень немногие были способны вырезать и читать руны. Поговорка викингов, что «слово есть слово», продолжала использоваться в северных языках, указывая, что, если человек нарушал свое слово, то с ним больше не обращались как с равным». — Перевод О. Л. Губарева.

26

«Ряд кладов и отдельных находок из Нижних земель в большинстве своем соответствуют составам скандинавских/русских кладов». — Перевод О. Л. Губарева.

27

Из личного сообщения Р. Ковалева.

28

Клинкерной называется обшивка судовых бортов, когда доски соединяются специальными гвоздями внахлест.

29

«Франки ценили сарацинские мечи, и один из вассалов Карла Великого захватил «индийский меч» с серебряной рукоятью. Граф Эккард из Масона оставил «индийский меч» по завещанию наследнику, также как «сарацинские таблички». — Перевод О. Л. Губарева.

30

По поводу термина ас-сакалиба у арабов среди историков идут споры, считать ли их славянами (Мишин 2002) или светловолосыми северными народами (Пилипчук 2017: 36–43). В последнем случае никакого противоречия с сообщениями остальных арабских ученых нет.

31

«Корреляции между археологическим материалом и этнической идентичностью владельца или пользователя определенно существуют, но они не столь ясны или просты, как можно предположить. Концепция transmigrant