«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире - Коллектив авторов -- История

гуманизма, но, прежде всего, что пресвитерианско-синодальная церковная структура самым лучшим образом подходила для создания подпольной церкви. Такая церковь могла функционировать вне государственных структур и даже вопреки им, а выработанная вера в избранность импонировала меньшинству, которое чувствовало себя среди большинства «еретиков» маленьким отрядом истинно верующих.

Наконец, я попытался показать, как эскалация религиозного насилия в контексте кризиса власти в государстве привела к десятилетиям гражданских войн, и как изменился французский протестантизм в условиях гражданской войны и массовых убийств. Он создал ярко выраженный культ мучеников и развил идею героизации своей истории, ставшую определяющей для идентичности, что остаётся в силе по сегодняшний день.

Реформация во Франции достигла своего зенита и перешла его в 1570 г. Число протестантов никогда больше не превышало 10 % от французского населения. Таким образом, Реформация всегда оставалась феноменом меньшинства. С одной стороны, это стало важным фактором для формирования французского протестантизма, и мы можем объяснять этим определённые черты его характера. С другой стороны, можно задаться вопросом, почему Реформация во Франции не была, собственно говоря, более успешной. Это заставляет задуматься, конечно, над более глубоким и, по моему мнению, ещё не получившим достаточного ответа в исследованиях, вопросом об условиях, при которых возникающие конфессии в определённых обществах или определённых социально-культурных средах могут пробить себе дорогу или же затормозить свое развитие. Во Франции, во всяком случае, важными факторами последнего оказались как подавление со стороны государства, так и жизненная сила французской галликанской церкви. Однако я в настоящий момент не могу ответить, является ли наличие этих факторов объяснением.

Перевод А. В. Лазаревой, С. А. Хандажинской

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Babel R. Franz II // Französische Könige und Kaiser der Neuzeit. Von Ludwig XII. bis Napoleon III. 1498–1870 / Hrsg. P. C. Hartmann. München, 1994.S 91–98.

Bermbach U. Widerstandsrecht, Souveränität, Kirche und Staat — Frankreich und Spanien im 16. Jahrhundert // Pipers Handbuch der politischen Ideen. Bd. 3: Neuzeit. Von den Konfessionskriegen bis zur Aufklärung / Hrsg. I. Fetscher, H. Münkler. München, 1985.S 107–124.

Birnstiel E. Das Edikt von Nantes (1598). Triumph oder Scheitern der Reformation in Frankreich // Hugenotten. 1999. Bd. 1.S 3–26.

Boisson D., Daussy H. Les protestants dans la France moderne. Paris, 2006.

Burkhardt J. Das Reformationsjahrhundert. Deutsche Geschichte zwischen Medienrevolution und Institutionenbildung 1517–1617. Stuttgart, 2002.

Chiffoleau J. La religion flamboyante (v. 1320 — v. 1520) // Histoire de la France religieuse / Hrsg. J. Le Goff, R. Rémond. 4 vol. Paris, 1988.

Cottret B. 1598: L’Édit de Nantes. Pour en finir avec les guerres de religion. Paris, 1997. Coexister dans l’intolérance: L’Édit de Nantes (1598) / Hrsg. M. Grandjean, B. Roussel. Genf, 1998. (Histoire et Société; 37).

Crespin J. Le Livre des Martyrs, qui est vn Recveil de plusieurs Martyrs qui ont enduré la mort pour le Nom de nostre Seigneur Iesus Christ, depuis Iean Hus iusques à ceste année presente. M. D. LIIII, [Genf] 1554. [München, Bayerische Staatsbibliothek H.ref.236].

Crouzet D. La genèse de la Réforme française (vers 1520 — vers 1562). Paris, 2008.

Idem. La Sagesse et le malheur. Michel de l’Hôpital chancelier de France. Seyssel, 1998.

Idem. Les Guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion (vers 1525 — vers 1610). 2 Bde. Seyssel, 1990.

Daussy H. Le Parti Huguenot. Chronique d’une désillusion (1557–1572). Genf., 2014. (Travaux d’Humanisme et Renaissance; 527).

Deyon S. La destruction des temples // La Révocation de l’édit de Nantes et le protestantisme français en 1685 / Hrsg. R. Zuber, L. Theis. Paris, 1986.P 239–258.

Dingel I. Bartholomäusnacht // Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. Bd. 1. 4. Aufl. Tübingen, 1998.S 1142–1143.

Ehrenpreis S., Lotz-Heumann U. Reformation und konfessionelles Zeitalter (Kontroversen um die Geschichte). Darmstadt, 2002.

El Kenz D., Gantet C. Guerres et paix de religion en Europe. XVIe — XVIIe siècles. 2. Aufl. Paris, 2008.P 99–104; Suffern Lamet M. French Protestants in a Position of Strength. The Early Years of the Reformation in Caen, 1558–1568 // The Sixteenth Century Journal. Vol. 9/3. 1978.P 35–55.

Erll A. Kollektives Gedächtnis und Erinnerungskulturen. 2. Aufl. Stuttgart, 2011.

Gilmont J.-F. Jean Crespin. Un éditeur réformé du XVIe siècle. Genf, 1981.

Holt M. P. The French Wars of Religion, 1562–1629 (New Approaches to European History). Cambridge, 1995.

Klueting H. Das Konfessionelle Zeitalter. Europa zwischen Mittelalter und Moderne. Kirchengeschichte und Allgemeine Geschichte. Darmstadt, 2007.S 135–173.

L’Édit de Nantes / Hrsg. J. Garrisson. Biarritz, 1997.

Léonard E. G. Histoire générale du Protestantisme. 3 vol. Paris, 1961.

Leppin V. Die Reformation (Geschichte kompakt). 2. Aufl. Darmstadt, 2017.

Lublinskaya A. D. French absolutism: The crucial phase, 1620–1629. Cambridge, 1968.

Mieck I. Die Bartholomäusnacht als Forschungsproblem. Kritische Bestandsaufnahme und neue Aspekte // Historische Zeitschrift. Vol. 216. 1973.S 73–110.

Mieck I. Die Entstehung des modernen Frankreich 1450–1610. Strukturen, Institutionen, Entwicklungen. Stuttgart u.a., 1982.

Niggemann U. Hugenotten (Profile). Köln; Weimar; Wien, 2011.

Nürnberger R. Die Politisierung des französischen Protestantismus. Calvin und die Anfänge des protestantischen Radikalismus. Tübingen, 1948.

Parker Ch. H. French Calvinists as the Children of Israel. An Old Testament Self-Consciousness in Jean Crespin’s Histoire des Martyrs before the Wars of Religion // The Sixteenth Century Journal. Vol. 24. 1993.P 227–248.

Rapp F. Das religiöse Leben // Von der Reform zur Reformation (1450–1530) / Hrsg. M. Venard, H. Smolinsky. Freiburg;Basel; Wien, 1995.S 212–304. (Die Geschichte des Christentums. Religion — Politik — Kultur; 7).

Sandl M. Medialität und Ereignis. Eine Zeitgeschichte der Reformation (Medienwandel — Medienwechsel — Medienwissen, 18). Zürich, 2011.S 21–37.

Stauffer R. Johannes Calvin // Gestalten der Kirchengeschichte / Hrsg.

M. Greschat. Bd. 6. Die Reformationszeit II. Stuttgart u.a., 1981.S 211–240.

Sutherland N. M. The Huguenot Struggle for Recognition. New Haven; London, 1980. Tulchin A. The Michelade in Nîmes, 1567 // French Historical Studies. Vol. 29. 2006.P 1–35.

Venard M. Frankreich und die Niederlande // Die Zeit der Konfessionen (1530–1620/30) / Hrsg. M. Venard, H. Smolinski. Freiburg; Basel; Wien, 1992. (Geschichte des Christentums. Religion — Politik — Kultur; 8).

Weber H. Die Hugenottenfrage zur Zeit Ludwigs XIII. // Der Exodus der Hugenotten. Die Aufhebung des Edikts von Nantes 1685 als europäisches Ereignis / Hrsg. H. Duchhardt. Köln; Wien, 1985.S 17–26. (Beihefte zum Archiv für Kulturgeschichte; 24).

И. Е. Андронов

«Каталог свидетелей истины» Флация Иллирика (1556) в формировании протестантской историографической традиции

Крупнейшим событием церковной историографии XVI в. была, без сомнения, публикация группой лютеран в 1559–1574 гг. 13-ти томов колоссального сочинения, известного под названием «Магдебургских центурий»[303]. Это сочинение давно является объектом изучения историков; не менее активно изучается и католическая антитеза «Центуриям» — «Церковные анналы» Ц. Барония, выходившие в 1589–1607 гг.[304] Две крупные работы минимум на два столетия определили подходы сторон ко всем важным положениям, вокруг которых велась богословско-историческая дискуссия.

Концепция «Центурий» складывалась