Правда и ложь об Иоанне Грозном - Валерий Александрович Мазуров

Однако среди других княжеских кланов и значительной части церковных иерархов возникла оппозиция клану Шуйских. Вероятно, вдохновителем ее стал митрополит Макарий. Великий князь Иоанн в декабре 1543 г., после длительного отсутствия на богомолье, возвращается в Москву. Вскоре после его возвращения был арестован и убит временщик Андрей Шуйский. Ближайшее окружение Шуйского — князья Федор Скопин-Шуйский, Фома Головин, Юрий Темкин и другие высылаются из Москвы. Этот удар по группировке Шуйских, располагавших своими военными силами, был внезапным и застал их врасплох.

По мнению многих историков, тринадцатилетний Иван, вероятно, не отдавал приказ об аресте и казни всесильного временщика, а устранение Шуйских было подготовлено и реализовано митрополитом Макарием и князьями Глинскими. В летописи сообщается, что бояре убили Андрея Шуйского. С этого момента положение молодого великого князя начинает меняться. В летописи записано: «начали бояре от государя страх имети и послушание». Боярская дума продолжала управлять государством, но бояре уже вынуждены были считаться с великим князем как государем и старались приобрести его доверие. Вероятно, на работу думы оказывали влияние дядя Ивана по матери — Глинский и митрополит Макарий. Иван был слишком молод, неопытен и еще не достиг совершеннолетия, необходимого для самостоятельного управления государством.

Хотя откровенное разворовывание государственной казны прекратилось, но распри между вельможами продолжались. Исполнительская дисциплина была низкой. Так, например, в декабре 1544 г. на Русь совершила набег орда крымского хана Имин-Гирея. Не встретив сопротивления, Имин-Гирей разграбил русские селения, набрал полон и спокойно ушел за Перекоп. А князья Щенятев, Шкурлятев и М. Воротынский, отвечавшие за оборону южных рубежей, «рассорились за места» и вообще не выступили против крымцев.

На Руси в то время самостоятельным считался только женатый человек. Поэтому вскоре после коронования Иван женился. В жены он выбрал сам красавицу Анастасию Романовну Захарьину-Юрьеву. Ее отцом был Роман Юрьевич, окольничий Василия III, от которого и пошла фамилия Романовых (будущих царей). Роман Юрьевич к этому времени уже умер, и его дочь Анастасия опекалась дядей, боярином Иоанна Васильевича. С женитьбы и началось самостоятельное правление Иоанна Васильевича.

Однако, чтобы стать настоящим властителем Руси, Ивану необходимо было установить контроль над своенравным боярством, привыкшим к самовластию, и превратить Боярскую думу из соправителя в совещательный и исполнительный орган при властителе Руси. Для этого Ивану нужна была опора — достаточно влиятельные сторонники. Такими могли быть Церковь и нарождающееся дворянство. Следует отметить, что на Руси уже во всех слоях общества ощущалась необходимость ликвидации последствий боярского правления, укрепления центральной власти и наведения порядка в системе местного управления. Зрело понимание, что Руси, чтобы выжить, необходимо провести преобразования, направленные на мобилизацию людских ресурсов страны против внешних угроз.

16 января 1548 г. состоялось венчание Иоанна Васильевича на царство. К титулу «великий князь» был добавлен титул «царь». С момента коронования употребление титула «царь» стало обязательным во всех государственных актах. В Западной Европе этот титул приравнивался к титулу «император», так что принятие великим князем царского титула резко повысило статус Руси. В Европе титул великого князя соответствовал герцогу. Коронование для Иоанна Васильевича означало освященное Церковью право и обязанность на управление всем народом Руси, независимо от их сословий, и ответственность перед Богом за благополучие народа и государства. Причем сам царь воспринимал эту ответственность не формально, а искренне, так как был глубоко верующим человеком. Титул «царь» происходит от латинского «цезарь». В старом написании в целях сокращения места и времени в часто употребляемых словах гласные часто упускались, и слово «цезарь» писалось как «Црь», со временем привыкли и произносить, как написано, так и получился титул — царь. Слово «самодержец» — перевод греческого «автократор», одного из титулов византийского императора.

В Москву к 27 февраля 1549 г. были собраны представители детей боярских, дворян и верхних слоев городов из разных земель Руси. В истории это собрание получило название — Первый Земский собор. В летописях его называют просто Собор. В летописи сказано: царь, «видя государство свое в великия тузе и печали от насилья сильных и от неправды… умысли смирити всех в любовь; и советовав со отцом своим Макарием митрополитом, како бы оуставити (остановить) крамолы и вражду оутолити, повеле собрати… всякого чину» людей, с тем чтобы совместно обсудить и наметить пути разрешения сих давно наболевших вопросов. Некоторые историки называют этот собор Собором примирения. Состав Первого Земского собора не известен. Сохранилась Приговорная грамота с полным поименным перечнем всех чинов только Собора 1566 г., общим количеством в 374 человека. Членов Собора можно разделить на 4 группы: духовные лица — 32 человека, бояре и государевы люди (дьяки приказов) — 62 человека, военно-служилые люди (дворяне и дети боярские) — 205 человек, купцы и промышленники — 75 человек. Вероятно, близкими к этим пропорциям между сословиями, был и состав Первого Собора.

Речь царя Иоанна 27 февраля 1549 г. на совместном заседании Боярской думы и высших представителей церкви явилась фактическим объявлением начала реформ. Эта речь носила программный характер. Царь дал в ней резко отрицательную характеристику боярского правления. Бояр он объявил основным источником насилия по отношению к боярским детям и другим сословиям и предупредил об угрозах для них при попытках продолжать действовать прежними методами. В тот же день царь выступил и перед Собором. Он открыто, как перед Богом, испросил у своего народа прощения за все насилия и преступления, совершенные боярами за время его малолетства. Приведем текст его речи по Соловьеву: «„Молю тебя, святый владыко! Будь мне помощник и любви поборник; знаю, что ты добрых дел и любви желатель. Знаешь сам, что я после отца своего остался четырех лет, после матери — осьми; родственники о мне не брегли, а сильные мои бояре и вельможи обо мне не радели и самовластны были, сами себе саны и почести похитили моим именем и во многих корыстях, хищениях и обидах упражнялись, аз же яко глух и не слышах и не имый в устах своих обличения по молодости моей и беспомощности, а они властвовали. О неправедные лихоимцы и хищники и судьи неправедные! Какой теперь дадите нам ответ, что многие слезы воздвигли на себя? Я же чист от крови сей, ожидайте воздаяния своего“. Поклонившись на все стороны, Иоанн продолжал: „Люди Божии и нам дарованные Богом! Молю вашу веру к Богу и к нам любовь. Теперь нам ваших обид, разорений и налогов исправить нельзя вследствие продолжительного моего несовершеннолетия, пустоты и беспомощности, вследствие неправд бояр моих и властей, бессудства неправедного, лихоимства и сребролюбия; молю вас, оставьте друг другу вражды и тягости, кроме разве очень больших дел: в этих