Военная организация поздней Римской империи во второй половине III – первой половине IV вв. - Евгений Александрович Мехамадиев

ими могли быть как сами хазарские племена, расселившиеся в землях Дагестана, так и другие тюркские племена, находившиеся в вассальной зависимости от Хазарского каганата — Golden P. Khazar Studies. An Historico-Philological Inquiry into the Origin of the Khazars. Vol. I. Budapest, 1980. P. 93. Исследования последних лет показывают, что аланы (предки современных осетин), обитавшие в районе Дарьяльского ущелья (ближе к истоку реки Терек, на границе России (Северной Осетии) и Грузии (Южной Осетии)), также подчинялись хазарам и выплачивали им дань — Arzhantseva I.A. The Alans: Neighbours of the Khazars in the Caucasus. // The World of the Khazars. / Ed. by P. Golden, H. Ben-Shammai, A. Róna-Tas. Leiden — Boston, 2007. P. 60.

879

Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. / Пер. Ш.В. Смбатяна. Ереван, 1984. С. 15–16. К.Дж. Ф. Доусетт, автор английского перевода хроники, полагает, что итоговая версия текста, дошедшая до наших дней, была написана в конце XI или в начале XII вв., тем не менее, по мнению К.Дж. Ф. Доусетта, хроника представляет собой компиляцию, состоящую из разных частей — исследователь признает, что наиболее ранние ссылки на текст хроники встречаются у авторов, живших во второй половине X в., следовательно, основная часть данного произведения была создана до второй половины X в., но К.Дж. Ф. Доусетт уходит от ответа на вопрос, когда именно была составлена первоначальная версия «истории страны Алуанк». См.: The History of the Caucasian Albanians by Movsēs Dasxuranci. / Tr. by C.J.F. Dowsett. London, 1961. P. XV, XX.

880

Цитируем текст по переводу Ш.В. Смбатяна: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк… С. 77–78, 80–81.

881

The Geography of Ananias of Širak (Ašxarhacʽoycʽ). The Long and Short Recensions. / Tr. by R.H. Hewsen. Wiesbaden, 1992. P. 33–34; Zuckerman C. Jerusalem as the Center of the Earth in Anania Širakacʽi's Ašxarhacʽoycʽ. // The Armenians in Jerusalem and the Holy Land. / Ed. R. R. Ervine, M. E. Stone and N. Stone. Louvain, 2002. P. 263, 265, 268.

882

Sanspeur C. Trois sources Byzantines de l'«Histoire des Arméniens» de Lazare de P'arpi. // Byzantion. Vol. 44. 1974. P. 440.

883

Цитируем текст по французскому переводу В. Ланглуа: Collection des Historiens anciens et modernes de l'Arménie. / Éd. par V. Langlois. Vol. II. Paris, 1869. P. 259.

884

Агатангелос. История Армении. / Пер. с древнеарм. К.С. Тер-Давтян, С.С. Аревшатяна. Ереван, 2004. С. 55–56. Ср. английский перевод Р. Томсона: He became commander of the cavalry of the Greek army, and handed over to them the camps (of the enemy). He expelled the armies of the Huns by force and subjected the regions of Persia — Agathangelos. History of the Armenians. / Tr. and comm. by R.W. Thomson. Albany, 1976. P. 137.

885

Цитируем текст по изданию: Lagarde P., de. Agathangelus und die Akten Gregors von Armenien. Göttingen, 1887. S. 30.

886

Шагинян А.К. Раннесредневековая география Армении и стран Южного Кавказа. СПб., 2014. С. 18.

887

Moses Khorenatsʻi. History of the Armenians. / Transl. and comm. by R.W. Thomson. Cambridge (Mass.), 1978. P. 49, 51–53, 59–60; Toumanoff C. 1) On the Date of Pseudo-Moses of Chorene. // Handes Amsorya. Vol. 75. 1961. P. 471, 476; 2) Studies in Christian Caucasian

History. Georgetown, 1963. P. 330–334; Garsoïan N. L'Histoire attribuée à Movsēs Xorenac‛i: que reste-t-il à en dire? // RÉArm. Vol. 29. 2003–2004. P. 30, 32–33, 38, 42–44.

888

Цитируем текст по русскому переводу Г. Саркисяна: Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван, 1990. Ср. английский перевод Р. Томсона: Inciting all the northern [people] to advance on Armenia… Trdat… chased them as far as the land of the Huns — Moses Khorenatsʻi. History of the Armenians. / Transl. and comm. by R.W. Thomson. Cambridge (Mass.), 1978. P. 235, 237.

889

Цитируем текст по русскому переводу Г. Саркисяна: Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван, 1990. Ср. английский перевод Р. Томсона: hesitated to challenge Shapuh alone before being joined by the mass of the Roman army, which had attacked Assyria, put Shapuh to fight, and plundered the whole land. Then Trdat… invaded the northern regions of the Persian empire — Moses Khorenatsʻi. History of the Armenians. / Transl. and comm. by R.W. Thomson. Cambridge (Mass.), 1978. P. 241.

890

Anastos M. The Edict of Milan (313). A Defence of its Traditional Authorship and Designation. // RÉB. Vol. 25. 1967. P. 21–24.

891

Zuckerman C. Sur la Liste de Verone et la province de Grande Arménie… P. 631.

892

Morris J. Prosopography of the Late Roman Empire. // Klio. Bd. 46. 1965. P. 363–364; Castritius H. Der Armenienkrieg des Maximinus Daia. // JbAC. Jg. 11/12. 1968/1969. S. 100, 102.

893

См. об этом более подробно: Адонц Н.Г. Армения в эпоху Юстиниана. Ереван2, 1971. С. 89; Garsoïan N. Αρμενια Μεγαλη και επαρχια Μεσοποταμιας. // Eupsychia. Mélanges offerts à Hélène Ahrweiler. Vol. I. Paris, 1998. P. 240, 252–253.

894

Christensen T. Rufinus of Aquileia and the Historia Ecclesiastica, Lib. VIII–IX, of Eusebius. Copenhagen, 1989. P. 174–175. В целом сложно сказать, преследовал ли Евсевий какие-либо собственные мотивы и обладал ли он свободой авторского замысла, либо концепция церковного историка находилась под влиянием той идеологии, которая развивалась при дворе Константина I Великого, очевидно все же, «Церковную историю» Евсевия не следует рассматривать всего лишь как продукт и орудие официальной придворной пропаганды, возвеличивавшей и прославлявшей Константина, вряд ли и сам Константин был причастен к идеям, которые высказал Евсевий. Как показал в своем исследовании К. Никсон, многие авторы, восхвалявшие Константина, на самом деле не выполняли официальный заказ придворной администрации императора — например, рассуждения автора анонимного латинского панегирика, написанного в 307 г., не были навеяны какой-либо настойчивой придворной пропагандой, панегирист обладал свободой авторского выбора, по мнению К. Никсон, крайне сомнительно, что панегирист высказывал те же идеи, которые провозглашал Константин, неясно даже, произносил ли он свою речь непосредственно