Вологодчина в русском фольклоре - Николай Владимирович Уваров

о Христе божественаго полка наставнику и вожу и руководителю к пренебесному селению, преподобному игумену Козме, яже о Христе з братиею, царь и великий князь Иоанн Василиевичь всея Русии челом бьет.

Увы мне грешному! Горе мне окаянному! Ох, мне скверному! Кто есмь аз на таковую высоту дерзати? Бога ради, господие и отцы, молю вас, престаните от таковаго начинания. Аз брат ваш недостоин есми нарещися, но по еуангельскому словеси сотворите мя, яко единаго от наемник своих. Тем же припадая честных ног ваших стопам и мил ся дею, Бога ради, престаните от таковаго начинания. Писано бо есть: «свет иноком ангели, свет же миряном иноки». Ино подобает вам, нашим государем, и нас заблуждевших во тме гордости и сени смертней прелести тщеславия, ласкордъства и ласкосердия, просвещати. А мне, псу смердящему, кому учити и чему наказати и чем просветити?..

И аще хощете, есть у вас дома учитель среди вас – великий светильник Кирилл. И на его гроб повсегда зрите, и от него всегда просвещаетеся. Потому же великие подвижници ученици его, а вашы наставницы и отцы, по приятию рода духовнаго даже и до вас. И святый устав великаго чюдотворца Кирила, яко же у вас ведется. Се у вас учитель и наставник! – от сего учитеся, от сего наставляйтеся, от сего просвещайтеся, о сем утвержайтеся; да и нас, убогих духом и нищих, благодатию просвещайте, а за дерзость, Бога ради, простите. Понеже помните, отцы святии, егда некогда прилучися некоим нашим приходом к вам в пречестную обитель пречистыя Богородицы и чюдотворца Кирила, и случися тако судбами божиими: по милости пречистыя богородицы и чюдотворца Кирила молитвами от темныя ми мрачности малу зарю света Божия в помысле моем восприях, и повелех тогда сущему преподобному вашему игумену Кирилу с некоими от вас братии негде в келий сокровене быти, самому же такожде от мятеж и плища мирскаго упразнившуся и пришедшу ми к вашему преподобию; и тогда со игуменом бяше Иоасаф архимандрит Каменьской, Сергий Колычев, ты Никодим, ты Антоней, а иных не упомню; и бывши о сем беседе надолзе, и аз грешный вам известних желание свое о пострижении, и искушах окаянный вашу святыню слабыми словесы. И вы известисте ми о бозе крепостное житие. И яко же услышах сие божественое житие, ту абие возрадовася скверное мое сердце со окаянною моею душею, яко обретох узду помощи божия своему невоздержанию и пристанище спасения. И свое обещание положих вам с радостию, яко нигде инде, ащ благоволит Бог, в благополучно время здраву пострищися, точию во пречестней сей обители пречистыя богородицы, чюдотворца Кирила со давления. И вам молитвовавшим аз же окаянный преклоних скверную свою главу и приподох к честным стопам преподобнаго игумена тогда сущаго, вашего же и моего, на сем благословения прося. Оному же руку на мне положъшу и благословившу меня на сем, яко же выше рех, яко некоего новоприходящаго пострищися.

И мне мнится окаянному, яко исполу есмь чернец: аще и не отложих всякого мирскаго мятежа, но уже рукоположение благословения ангельскаго образа на себе ношу. И видех во пристанищи спасения многи корабли душевныя люте обуреваемы треволнением. Сего ради не могох терпети, малодушествовах, и о своей души поболех, яко сый уже ваш, да не пристанище спасения испразнится, сице дерзнух глаголати…

Яко же апостоли Христу сраспинаеми, и соумеръщвляеми, и сово-скрешаеми будут, тако и вам подобает усердно последъствовати великому чудотворцу Кириллу, и предание его крепко держати, и о истине подвизатися крепце, и не быти бегуном, пометати щит и иная, но вся оружия божия восприимете, и не предавайте чюдотворцова предания никто же от вас, яко Июда Христа сребра ради, тако и ныне страстолюбия ради. Есть бо в вас Анна и Каияфа – Шереметев и Хабаров, и есть Пилат – Варлам Собакин, понеже от царския власти послан, и есть Христос распинаемь – чюдотворцово предание преобидимо. Бога ради, отцы святии, мало в чем ослабу попустите, – то и велико будет…

Видите ли, каково послабление иноческому житию плача и скорби достойно? И по тому вашему ослаблению, ино то Шереметева для и Хабарова для, такова у вас слабость учинилася и чюдотворцову преданию преступление. И только нам благоволит Бог у вас пострищися, ино то всему царьскому двору у вас быти, а монастыря уже и не будет.

Опальные бояре И. Шереметев и И. Хабаров сравниваются с иудейскими первосвященниками Анной и Каиафой, главными виновниками казни Христа; боярин В. Собакин, в монашестве Варлаам, уподобляется Понтию Пилату, римскому наместнику в Иудее(с 26 по 36 г); во времена наместничества Пилата был распят Христос, как говорится в христианско-мифологическом сказании.

Кирилловские предания

История Кирилло-Белозерского монастыря неразрывно связана с событиями русской истории, с судьбами правителей и выдающихся людей прошедших столетий.

В 1529 году прибыл в Кирилло-Белозерскую обитель на богомолье великий князь Василий III с новой супругой Еленой. Прибыл с целью помолиться вместе с благочестивыми иноками о разрешении его супруги от бесчадия. Бог «услышал» жаркую молитву, и в следующем году у них родился сын – будущий Иван Грозный. В знак благодарности за рождение сына князь подарил монастырю огромную сумму денег и построил на свои средства две церкви.

Подобно своему отцу, Иван Грозный уделял монастырю большое внимание. Он был крупнейшим вкладчиком этой обители и несколько раз приезжал сюда на богомолье, а под старость намеревался даже дожить здесь свой век.

Впервые Иван IV посетил Кирилловский монастырь в юности в 1545 году. Тогда ещё строго соблюдался устав основателя обители Кирилла Белозерского. В послании Игумену Кирилло-Белозёрского монастыря Иван Грозный вспоминает, как во время этого первого посещения монастыря он опоздал на ужин и лёг спать голодным.

В предании говорится: «По молодости лет царь опоздал однажды на ужин, и слуга его попросил у келаря стерлядей. Келарь ответил: «Об этом, о судари, мне не было приказа, что мне приказали, то я вам и приготовил, а сейчас ночь, взять негде. Государя боюсь, а Бога надо бояться больше».

«Кирилловский уезд» – историческое событие 1553 года. Под таким заголовком в Никоновской летописи упомянуто о путешествии Грозного по святым местам после тяжелой болезни.

Исполняя обет, данный им в болезни, Иван IV отправился на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь вместе с первой женой Анастасией и сыном Дмитрием. Сначала он поехал в обитель святого Сергия. Царь посетил келию Максима Грека, который стал отговаривать Грозного от поездки, предсказав гибель Дмитрия. Царь не испугался пророчества… и вернулся в Москву без сына.

Причины смерти царевича объясняются по-разному. По