Вологодчина в русском фольклоре - Николай Владимирович Уваров

Н. Лузин

Разорение кокшеньги

…Литва имела пристанище у Кокрякова озера и у ручья (почти против Спасского погоста), и они ходили к ночам (во время осады Никольского городища?) все туда. Над речкой над Кокряковым был на угоре гладкий камень, на нём они хлебовали и в карты играли. Этот камень нынь недавно мужик подкопал и свалил – думал, клад есть. На камне три зарубы. Одна на Преображение (т. е. в направлении Спасо-Преображенской церкви).

Сколько их там было – неизвестно. Главных их начальников убили. Наши мужики собрались с шести волостей и пришли к Кокрякову. Наперёд у наших-то шли большезнающие (т. е. ведуны, знахари, колдуны). Это были паны, они ведь наши и правили нашими. Их звали Янон, Пеган, Поляница и Хайдук. Литва-та в это время отдыхала: вот она варит кашу, обедать хотят. Ихний атаман говорит:

– Ну, ребята, севодни на каше кровь кипит – не ладно будет, не к добру это.

Все изменились, не знают, что делать. Вот когда тут пришли наши-те со своими атаманами, и стали драться. Первое дело их атаман расстёгивает грудь и говорит:

– Стреляйте!

Наш стрелил – и тут же застрелил. Была заряжена-то пуговица серебряная (против серебра-то не заговоришься); пуговица сквозь его пролетела. Он упал. Другого поймали – стали рубить топором. Топор не берёт: он заговорился. Наши и говорят:

– Не ладно рубите! Возьмите трою в землю топором, ударьте наотмашь, а потом и по шее, тоже наотмашь.

Тому голову отрубили. Третий побежал наубёг. Он бежал ни много ни мало, три версты. И кидал серебро горстями, чтоб народ остановился. Достигали (т. е. догнали) его против деревни Костенгской. Тут и поймали, и голову отсекли. На том месте была каменьица (груда камней) и донынь. Остальные приметались в озеро Кокряково. И нынь кровавые косы ходят по озеру в непогоду.

Дьякон Боскарёв видел кость на берегу озера: приподымется да и сосвищет – значит, хочет похорониться. Я видел тоже такую кость.

Поддержка Богородицы

Есть среди исторических свидетельств Смутного времени тяжкие испытания и рассказы о хищнических набегах иноземных и отечественных разбойников, принёсших гибель и разорение, есть и свидетельства предательства… Но есть и героизм, и верность долгу, есть и примеры горячей любви к родной земле.

Славный подвиг жителей Устюжны, отстоявших свой город от превосходящих неприятельских сил, занимает видное место в истории Смутного времени. Таких, как этот северный город, не покорившийся войскам самозванца Лжедмитрия II, в России было не так уж много. Жители Устюжны выдержали осаду многочисленного отряда во главе с паном Касаковским. Героизм устюжан, их решимость стоять за правое дело, не щадя своей жизни, укрепила поддержка свыше. В ночь на четвёртое февраля, когда силы защитников города начали ослабевать, священники вынесли на крепостные стены городскую святыню – образ Богородицы Одигитрии, и по молитвам перед её иконой Пресвятая Богородица придала устюжанам сил и смелости. Они не только выдержали натиск неприятеля, но и предприняли вылазку во вражеский стан, захватили пушку и заставили нападавших бежать.

В. Макаров

В веке семнадцатом

История Вологды знавала и стремительные взлёты, и мучительные падения. Особенно не повезло городу в начале семнадцатого века. В Смутное время «польские и литовские люди с черкесами и казаками» грабили и жгли посады, церкви и престолы, жестоко расправлялись с пленными и монахами Спасо-Прилуцкого монастыря. Всему этому сопутствовали голод и эпидемия. И вологжане дали пример христианского усердия и единения перед гибельной моровой язвой. Собравшись с силами, жители города 18 октября 1654 года начали и за одни сутки построили деревянный храм Христа Спасителя. Трудились все – и старые, и малые, и иконописцы, и плотники… За тот же день безвестный мастер для нового храма написал образ Спаса, которому века поклонялись православные вологжане. Летописец писал о том дне: «И виде Господь веру и моление рабов своих и покаяние слёзное о своих согрешениях, великий гнев свой на милость положа и моровую язву утоли: и от того дне мор на Вологде перестал».

Позднее вместо деревянной церкви вологжане построили каменную – Спасо-Всеградский собор, который в народе звали Спас Обыденный («обыденный», значит, «однодневный», построенный за один день).

В веке двадцатом, в году семьдесят втором, местная власть, взращённая на дьявольском поле атеизма, уничтожила вологодскую святыню. И осталась она лишь в памяти благородных потомков.

Д. Никольский

В. Сергеев. Храмы на озере

Загадки соборной горки

Главной достопримечательностью Вологды является Кремлёвская площадь. На ней уже более шести веков стоит храм Софии, колокольня, с которой виден весь город. А располагаются эти чудесные сооружения на Соборной горке. Названа она по храму Софии, который начали строить в 1568 году по указу Ивана Грозного. Царь сам лично руководил строительством собора во время посещения Вологды. Тогда Соборная горка, как и сейчас, была местом народных гуляний. На ней вологжане встречали все праздники, а зимой местная ребятня ещё и скатывалась с неё на санях.

Но Соборная горка не всегда была только местом народных гуляний. В истории её есть очень интересная страница, связанная с одной местной легендой.

Всё началось с того, что в 1804 году журнал «Северный вестник» опубликовал статью, в которой утверждалось, что Соборная горка – это не простая естественная гора, а каменное снаружи, округлённое наподобие горы, здание, в котором находятся сокровища Ивана Грозного.

После этой публикации кладоискатели перерыли почти всю гору, но так ничего и не нашли. В 1823 году Соборную горку, представлявшую собой пустырь, весь изрытый ямами, стали благоустраивать. А тайна так и осталась нераскрытой.

Версий и догадок по этому поводу предлагалось множество, они даже связывались с пропавшей библиотекой Ивана Грозного, которую ищут уже около трёхсот лет. Кто знает, может, именно тогда решил он построить подземное здание для хранения своих сокровищ. И в их числе могла бы быть легендарная библиотека «Либерия». Царь гордился этим сокровищем и мало кому показывал библиотеку. А после смерти царя она исчезла, и никто не знает, где она.

«Либерию» искали в архивах России, в подвалах и тайных переходах Московского Кремля, в подмосковных монастырях и в бывшей Александровской слободе. Поиск приводил учёных даже в Вологду и Кирилло-Белозерский монастырь. Но библиотека не найдена и до сего дня.

Р. Шорохов

В.Сергеев. Вологодский кремль.

Камаринская

Пётр Великий по Вологде ходит, двухметровый загадочный царь.

Хитроумные трели выводит