Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

мозговое вещество как нечто, в котором астральное тело имеет по сути наибольшую долю, а эфирное тело — меньшую. Опять же, в целостной структуре кровеносной системы, даже в рамках сердца, эго имеет свою неотъемлемую часть, в то время как в организации нервной субстанции, как таковой, например, эго не принимает никакого участия вообще — не говоря уже о других органах. Таким образом, когда мы рассматриваем физическое тело человека в оккультном смысле, а не в смысле простых формул, мы имеем в своих различных органах вещи, существа совершенно иной ценности, совершенно иной сущности, совершенно иной природы. Мы можем сказать, что то, что в человеке является его печенью или селезенкой, зависит от высших принципов, которые в них работают. Печень и селезенка очень разные органы; астральное тело имеет, в весьма специфической манере, сильную долю в селезенке, и в то же время не имеет почти никакой доли в печени. Все эти вещи должны быть изучены за определенное время; и, действительно, за не очень отдаленное время /будут изучаться/ физиологами и анатомами, так как постепенно станут известны факты в материалистическом описании органов людей, животных и растений, что не имело бы вообще никакого смысла, ну разве только по сравнению с тем, как если бы они были горохом и бобами, как это делает внешняя анатомия и физическая наука сегодня. То, что до некоторой степени в мире и в человеке соответствует духу, представляет его истинную природу. И это как в человеке, так и в небесной системе. Луна совсем не похожа на планету или неподвижную звезду. Мы уже видели, что отношение существ высших иерархий отличается в отношении Солнца от отношения к Луне или планетам; следовательно, мы должны сосредоточить свое внимание на следующем, чтобы описать эти различия. Предположим, мы могли бы взять из планетной системы — как если бы мы вышли из неё — все спутники отдельных планет: то есть так сказать, мысленно убрать на мгновение неподвижные звезды и планеты, пока у нас есть только спутники, оставшиеся в Солнечной системе. Если бы оккультное видение было направлено таким образом, чтобы оно наблюдало только за Луной — за всем, что есть Луна в пределах планетарной системы, — всем, в чем силы, идущие вниз вплоть до Архангелов, являются такими же, как на нашей земле в последовательной эволюции человечества, — тогда мы должны получить очень определенное впечатление; у нас должен быть очень определенный оккультный опыт.

Мы могли бы повторить этот оккультный опыт во второй раз. Любой человек с обученным оккультным видением может, если он обладает достаточной силой воли, размышлять вдали от неподвижной звезды и планет из планетарной системы так, чтобы остались только луны (то есть, он должен фиксировать свое внимание только на том, к чему готовился сам). Затем он должен искать что-то другое, от чего у него будет такое же впечатление, как от всех лун планетарной системы. Точно такое же впечатление, как созданное визуализацией всех лун, также создается у того, кто смотрит на человеческий труп, физическое тело, носитель которого недавно прошел через ворота смерти. Хотя эти вещи проявляются внешне как совершенно разные, то, что кажется естественным наукам как внешняя разница, является Майей. Впечатление, произведенное на наше оккультное видение, когда мы, как человеческие существа, стоим таким образом, в отношении всех спутников планетной системы с одной стороны, а с другой стоим перед физическим телом, покинутым астральным и эфирным телом — является одним и тем же. Из этого вытекает оккультное знание о том, что в постоянно возникающих лунах планетарная система постепенно формирует в себе собственный труп. Все спутники системы, которые постоянно формируются, будут представлять собой труп планетарной системы. Разница в человеке заключается в том, что в тот момент, когда он вместе со своим существом переходит в состояние, при котором планетная система формирует свои лунные тела, он отвергает свой труп; в то время как планетная система сохраняет труп в себе, связывается с ним вместе и уплотняет умирающую материю в лунные тела. Таким образом, это происходит так же, как будто человек, когда он идет через врата смерти, не должен был отложить свое физическое тело в сторону, а сформировать его в какой-то орган, и определенной силой внутри себя, тащить его с собой. Планетарная же система на самом деле тянет свой собственный труп, и действительно постоянно меняющийся труп, в свои луны; труп, который находится в процессе становления, который находится в процессе эволюции.

Давайте теперь пойдем дальше и попытаемся описать впечатление, которое имеет оккультное видение, когда оно размышляет обо всех лунах планетарной системы, а также о неподвижной звезде и, возможно, существующих кометах. Если оно таким образом фиксирует свое внимание на всей системе самих планет, полностью концентрируется на этой системе планет, оно делает впечатление понятным для себя и отпечатывает его в своей памяти, чтобы описать его, то оно должно снова, позже, сравнить это впечатление с чем-то, что отличается от впечатления, которое оно получило от отдельных планет. Если человек ищет что-то, что даст ему такое же впечатление, как от всех планет системы, он находит в своей непосредственной земной среде не что иное, как то, что произвело на него впечатление, как если бы он позволил различным формам животных работать на него. Это впечатление, которое очень трудно получить полностью, но его можно получить частично, позволяя различным формам животных работать /не всем вместе, но/ по одной. Нельзя одновременно иметь оккультное впечатление от всех животных на земле — это было бы слишком сложно, — но можно пойти на компромисс, давая возможность ряду характерных животных форм так работать на него так, чтобы он учитывал только оккультные силы в этих формах; затем, сравнивая их при помощи оккультного видения, можно получить из формы что-то производящее впечатление подобное тому, что дается совокупностью планет системы. Таким образом, как животное царство живет на земле (и постольку, поскольку человек обладает экстрактом из тела животного в своем живом теле, мы также можем сделать это сравнение с живым человеческим организмом) и впечатление от всех форм животного царства напоминает те силы, которые исходят из отдельных планет — можно сказать следующее: реальное живое тело, организм, которым живое, сознательное существо наделено как у первобытного человека или у животных, соответствует системе планет из планетарной системы; так что во всей планетарной системе у нас есть все, что мы называем совокупностью планетной массы, живым телом, то есть телом, пронизанным принципом жизни и сознания. Поэтому совокупность планет системы является живым телом