Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант

торговую гавань, а также сделать западное Средиземноморье испанским морем; но осуществление этой мечты было возложено на его сына. Педро III (1276-85) женился на дочери сына Фридриха Манфреда, короля Сицилии, и почувствовал себя вправе претендовать на этот остров, когда Карл Анжуйский захватил его с благословения папы. Педро отказался от папского сюзеренитета над Арагоном, принял отлучение от церкви и отплыл воевать за Сицилию.

Как и в Англии и Франции, в Испании в этот период наблюдался как подъем, так и упадок феодализма. Дворяне начали с того, что почти игнорировали центральную власть; они и духовенство были освобождены от налогов, которые тем сильнее ложились на города и торговлю; но они закончили тем, что подчинились королям, вооруженным собственными войсками, поддерживаемым доходами и ополчением городов и опирающимся на престиж возрождающегося римского права, которое предполагало абсолютную монархию как аксиому правления. В начале периода не существовало испанского права; существовали отдельные своды законов для каждого государства и для каждого сословия в каждом государстве. Фернандо III начал, а Альфонсо X завершил создание новой системы кастильского права, которая благодаря своим семи разделам стала известна как Siete Partidas, или «Законы семи частей» (1260-5) — один из самых полных и важных кодексов в истории права. Основанные на законах испанских вестготов, но переработанные в соответствии с Институциями Юстиниана, Siete Partidas оказались слишком передовыми для своего времени; в течение семидесяти лет они практически игнорировались; но в 1338 году они стали фактическим законом Кастилии, а в 1492 году — всей Испании. Подобный кодекс был введен в Арагоне Яковом I. В 1283 году Арагон обнародовал влиятельный кодекс торгового и морского права и учредил в Валенсии, а затем в Барселоне и на Майорке суды морского консульства.

Испания лидировала в средневековом мире по развитию свободных городов и представительных учреждений. Стремясь заручиться поддержкой городов против знати, короли даровали хартии самоуправления многим городам. Муниципальная независимость стала страстью в Испании; маленькие города требовали своей свободы от больших, от знати, церкви, короля; когда им это удавалось, они воздвигали собственные виселицы на рыночной площади как символ своей свободы. Барселона в 1258 году управлялась советом из 200 членов, большинство из которых представляли промышленность или торговлю.88 Некоторое время города были суверенными настолько, что самостоятельно вели войны против мавров или друг друга. Но они также образовывали германдады — братства для совместных действий или обеспечения безопасности. В 1295 году, когда дворяне попытались подчинить себе коммуны, тридцать четыре города образовали Германдад де Кастилья, обязались защищать себя сообща и собрали общую армию. Это братство, победив дворян, контролировало и проверяло чиновников короля, а также принимало законы для общего соблюдения городами-членами, которых иногда насчитывалось сто.

Испанские короли издавна имели обычай созывать по случаю собрания знати и духовенства; одно из таких собраний, состоявшееся в 1137 году, впервые получило название кортесов, судов. В 1188 году в Леонские кортесы были включены предприниматели из городов — возможно, это самый ранний пример представительных политических институтов в христианской Европе. На этом историческом съезде король пообещал не заключать ни войны, ни мира, не издавать никаких указов без согласия кортесов.89 В Кастилии первые такие кортесы знати, духовенства и буржуазии собрались в 1250 году — за сорок пять лет до «Образцового парламента» Эдуарда I. Кортесы не принимали прямых законов, но они формулировали «петиции» королю, и их власть над кошельком часто убеждала его в своем согласии. Декрет кортесов Каталонии 1283 года, принятый королем Арагона, постановил, что впредь ни одно национальное законодательство не должно издаваться без согласия граждан (cives); другое положение обязывало короля ежегодно созывать кортесы; эти постановления более чем на четверть века предвосхитили аналогичные решения английского парламента (1311, 1322). Кроме того, кортесы назначали членов от каждого социального класса в хунту, или союз, чтобы в промежутках между сессиями кортесов следить за исполнением законов и средств, которые они утверждали.90

Проблема управления в Испании осложнялась наличием гор, препятствовавших широкому применению общего закона. Неровный рельеф, сухие плоскогорья и периодические военные опустошения препятствовали развитию сельского хозяйства, и Испания стала в основном местом выпаса крупного рогатого скота и овец. Прекрасные овечьи стада кормили тысячи ткацких станков в городах, и Испания сохранила свою древнюю репутацию благодаря качеству шерсти. Внутренней торговле мешали транспортные трудности и различия в весах, мерах и валютах, но внешняя торговля развивалась в портах Барселоны, Таррагоны, Валенсии, Севильи и Кадиса; каталонские купцы были повсюду, а в 1282 году купцы Кастилии занимали в Брюгге положение, с которым мог соперничать только Ганзейский союз.91 Купцы и промышленники стали главной финансовой опорой короны. Городской пролетариат объединился в гильдии (gremios), но они строго контролировались королями, и рабочие классы подвергались экономической эксплуатации без политического представительства.

Большинство промышленных рабочих были либо евреями, либо мудехарами-мусульманами в христианской Испании. Евреи процветали в Арагоне и Кастилии; они активно участвовали в интеллектуальной жизни двух королевств; многие из них были богатыми купцами; но в конце этого периода они стали подвергаться все большим ограничениям. Мудехарам была предоставлена свобода вероисповедания и значительное самоуправление; среди них тоже было много богатых купцов, а некоторые из них попали в королевские дворы. Их ремесленники оказали сильное влияние на испанскую архитектуру, деревянные и металлические изделия в стиле мудехар — использование мавританских форм и тем в христианском искусстве. Альфонсо VI в католический момент назвал себя Emperador de los Dos Cultos — Императором двух вер.92 Но мудехары в целом должны были носить отличительную одежду, жить в отдельном районе каждого города и нести особенно тяжелые налоги. В конце концов богатство, накопленное их промышленным и торговым мастерством, вызвало зависть большинства расы; в 1247 году Яков I приказал изгнать их из Арагона; более 100 000 из них уехали, забрав с собой свои технические навыки, и арагонская промышленность после этого пришла в упадок.

Частичное впитывание мусульманской культуры в испанскую цивилизацию, стимул победы над древним врагом, рост промышленности и богатства, нравов и вкусов будоражили умственную жизнь Испании. В тринадцатом веке в Испании было основано шесть университетов. Альфонсо II Арагонский (1162-96) был первым испанским трубадуром; вскоре их стало сотни; они не только писали стихи, но и перерабатывали церковные церемонии в светские пьесы, открывая путь к триумфу Лопе де Вега и Кальдерона. К этому периоду относится «Сид», национальный эпос Испании. Но лучше всего музыка, песни и танцы, которые вытекали из сердец людей в их