Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант

юристов и священнослужителей, назначаемых королем и собирающихся один или два раза в год для выполнения функций верховного суда. Его ордонансы создали свод национального права, основанного на римских, а не франкских кодексах, и обеспечили монархии полную поддержку классической правовой традиции.

Интеллектуальное возбуждение эпохи Филиппа IV сохранилось для нас в политических трактатах одного из его сторонников — Пьера Дюбуа (1255–1312), юриста, представлявшего Кутанс в Генеральных штатах 1302 года. В Supplication du peuple de France au roi contre le pape Boniface (1304) — Обращении народа Франции к королю против папы Бонифация — и в трактате On the Recovery of the Holy Land (1306) Дюбуа высказал предложения, которые показывают резкий раскол, отделявший теперь юридические от церковных умов во Франции. Церковь, говорил Дюбуа, должна быть лишена сана, не должна больше получать финансовую поддержку от государства; французская церковь должна быть отделена от Рима; папство должно быть отделено от всей мирской власти, а власть государства должна быть верховной. Филипп должен стать императором объединенной Европы со столицей в Константинополе. Необходимо создать международный суд для разрешения споров между народами и объявить экономический бойкот любой христианской стране, которая ведет войну с другой. В Риме должна быть создана школа восточных исследований. Женщины должны иметь те же образовательные возможности и политические права, что и мужчины.86

Это был век трубадуров в Провансе, труверов на севере, «Шансона Роланда» и других песен жеста, Аукассина и Николетты, Романа де ла Розы, первых выдающихся французских историков — Виллардуэна и Жуанвиля. В этот период были организованы великие университеты в Париже, Орлеане, Анжере, Тулузе и Монпелье. Он начался с Росселина и Абеляра и достиг кульминации в зените схоластической философии. Это был век готического экстаза, величественных соборов Сен-Дени, Шартра, Нотр-Дама, Амьена и Реймса, готической скульптуры в ее самом духовном совершенстве. Французам было простительно гордиться своей страной, своей столицей и своей культурой; национальный объединяющий патриотизм приходил на смену провинциализму феодальной эпохи; уже, как в «Шансон де Роланд», люди с любовью говорили о la douce France, «милой Франции». Во Франции, как и в Италии, наступила кульминация христианской цивилизации.

XII. ИСПАНИЯ: 1096–1285 ГГ

Христианское завоевание Испании шло так быстро, как только позволял братский хаос испанских королей. Папы дали имя и привилегии крестоносцев тем христианам, которые помогут оттеснить мавров в Испанию; некоторые тамплиеры прибыли из Франции, чтобы помочь этому делу; и три испанских военно-религиозных ордена — рыцарей Калатравы, Сантьяго и Алькантары — были сформированы в двенадцатом веке. В 1118 году Альфонсо I Арагонский захватил Сарагоссу; в 1195 году христиане потерпели поражение при Аларкосе; но в 1212 году они почти уничтожили основную армию альмохадов при Лас-Навас-де-Толоса. Победа была решающей, сопротивление мавров было сломлено, и одна за другой пали мусульманские цитадели: Кордова (1236), Валенсия (1238), Севилья (1248), Кадис (1250). После этого реконкиста приостановилась на два столетия, чтобы дать время для королевских войн.

Когда Альфонсо VIII Кастильский потерпел поражение при Аларкосе, короли Леона и Наварры, обещавшие прийти ему на помощь, вторглись в его королевство, и Альфонсо пришлось заключить мир с неверными, чтобы защитить себя от неверности христиан.87 Фернандо III (1217-52) объединил Леон и Кастилию, продвинул католическую границу до Гранады, сделал Севилью своей столицей, Великую мечеть — своим собором, Алькасар — своей резиденцией; церковь считала его бастардом при рождении, а после смерти причислила к лику святых. Его сын Альфонсо X (1252-84) был превосходным ученым и непостоянным королем. Привлеченный мавританской образованностью, которую он нашел в Севилье, Альфонсо эль Сабио, Мудрый, отважился на фанатизм и нанял арабских и еврейских, а также христианских ученых, чтобы они переводили мусульманские труды на латынь для обучения Европы. Он основал школу астрономии, чьи «Альфонсинские таблицы» небесных тел и их движения стали стандартом для христианских астрономов. Он организовал корпус историков, которые написали под его именем историю Испании и обширную и общую историю мира. Он сочинил около 450 стихотворений, некоторые на кастильском, некоторые на галисийско-португальском языках; многие из них были положены на музыку и сохранились как один из самых значительных памятников средневековой песни. Его литературная страсть вылилась в написанные или заказанные им книги о шашках, шахматах, игральных костях, камнях, музыке, навигации, алхимии и философии. По-видимому, он приказал перевести Библию с древнееврейского на кастильский язык. При нем кастильский язык занял то главенствующее положение, с которого он с тех пор управляет литературной жизнью Испании. По сути, он стал основателем испанской и португальской литературы, испанской историографии, испанской научной терминологии. Он запятнал свою блестящую карьеру интригами, пытаясь завладеть троном Священной Римской империи; он потратил на это большие испанские сокровища; он пытался пополнить свою казну за счет повышения налогов и дебетования монеты; он был свергнут в пользу своего сына, пережил его падение на два года и умер сломленным человеком.

Арагон стал известен благодаря браку своей королевы Петрониллы с графом Барселоны Рамоном Беренгером (1137); таким образом Арагон приобрел Каталонию, включая величайшие испанские порты. Педро II (1196–1213) привел новое королевство к процветанию, защищая с помощью строгого закона безопасность гаваней, рынков и дорог; он сделал свой двор в Барселоне центром веселья и любви испанского рыцарства и трубадуров, и спас свою душу и обеспечил свой титул, подарив Арагон Иннокентию III в качестве феодальной вотчины. Его сыну Хайме или Якову I (1213-76) было пять лет, когда Педро погиб в бою; арагонские дворяне воспользовались возможностью возобновить свою феодальную независимость; но Яков взял бразды правления в свои руки в десять лет и вскоре подчинил дворян королевской дисциплине. Еще будучи двадцатилетним юношей, он захватил у мавров стратегически важные Балеарские острова (1229-35) и отвоевал у них Валенсию и Аликанте. В 1265 году, в рыцарском жесте испанского единства, он отвоевал у мавров Мурсию и подарил ее королю Кастилии. Более мудрый, чем Альфонсо Мудрый, он стал самым могущественным испанским монархом своего века, соперником Фридриха II и Людовика IX. Его проницательный ум и беспринципная храбрость роднили его с Фридрихом; но его распущенная мораль, многочисленные разводы, беспощадные войны и периодическая жестокость не позволяют сравнивать его с Людовиком Святым. Он замышлял захватить юго-запад Франции, но терпеливый Людовик переиграл его, хотя и уступил ему Монпелье. В старости Яков задумал завоевать Сицилию как стратегический бастион и