Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

Еще одним специфическим видом пропагандистской деятельности было возведение символических могил в честь павших солдат, обретшее массовый характер именно при Бандере. Эти акции, с помощью которых Краевая экзекутива пыталась воздействовать на «крестьянские массы», были предприняты осенью 1933-го и весной 1934 г.139 Коммеморации по погибшим устраивали и ранее, но их проводили только на местах фактического захоронения. С назначением Бандеры Краевая экзекутива стала призывать «украинские массы» возводить символические могильные холмы даже там, где не было захоронений погибших. Таким образом, украинцы получили возможность отдавать дань памяти своим павшим солдатам в гораздо более широком ареале340.

Чаще всего такой могильный холм сооружали сельские жители, после чего его освящал священник. Позже, если холм не уничтожали, возле него устраивали панихиды и демонстрации или отмечали праздники (1 ноября, Троицу и т.д.). Польские власти, как правило, уничтожали эти холмы, трактуя их как символы украинского национализма и неповиновения польскому государству. В отдельных случаях украинские селяне, вооруженные в основном мотыгами и вилами, ставали на защиту этих сооружений. Так, 6-8 июня 1934 г. во время одного из таких мероприятий звон церковных колоколов сообщил жителям с. Тростянец о прибытии полиции. Более тысячи человек туг же пришли к месту события, чтобы защитить могильный холм от вооруженных полицейских. «Это украинская земля!» -выкрикивали крестьяне341.

Нередко местные жители пытались восстановить уничтоженные полицией холмы, что приводило к многочисленным столкновениям и жертвам с обеих сторон. В некоторых районах Восточной Галичины конфликты у могильных холмов имели черты гражданской войны. Желая отомстить, украинцы иногда перенимали инициативу: сносили надгробия или полностью разрушали могилы польских солдат и полицейских342.

Другая пропагандистская акция лета 1933 г. была связана с ан-тиалкогольной кампанией организации Відродження. Этим акциям ОУН, Краевую экзекутиву которой уже возглавлял Бандера, придала идеологическое измерение, которое у них изначально отсутствовало343. В частности, оуновцы призвали украинцев не покупать спиртные напитки и табак, поскольку эти товары производились польским государством. Согласно логике ОУН, поляки притесняли украинцев, поскольку обладали монополией на произодство алкоголя и табака. Во время этой акции оуновцы призывали украинцев делать публичные заявления об отказе от Употребления алкоголя и курения табака. Пьющих, которые не сумели Удержаться от покупки алкоголя, избивали, а таверны, которые занимались

продажей алкогольных напитков, разрушали особенно те, которые принадлежали евреям344.

Одновременно с антиалкогольной кампанией Краевая экзекутива организовала еще одну массовую акцию антишкольную, во время которой украинских учеников призывали отказаться от использования польского языка, уничтожать символы польского государства (герб и портреты польских королей) и пропольские книги, а также разбивать оконные стекла в школах. Демонстранты, марширующие по селам, скандировали лозунг Геть з учителями-ляхами! ОУН призвала учеников каждое утро уведомлять своего учителя, что «на украинских землях украинского ученика должен учить украинский учитель на украинском языке и рассказывать об Украине». Другие ученики должны были аплодировать этому соответствующим образом. В рамках этой кампании ОУН выпустила 92 тыс. листовок и 9 тыс. брошюр, распространив их преимущественно в школах. Частью антишкольной кампании было и покушение на убийство куратора отдела образования Гадомского, предпринятое по приказу Бандеры оуновцем Северином Малой345.

Акции в польских школах происходили и ранее, особенно после реформы образования 1924 г., но, как и сооружение символических могил, до июня 1933 г. они не носили массового характера345. Следует учесть, что еще в двадцатые годы Бандера и другие оуновцы-краевики, будучи школьниками и членами ОВКУГ и СУНМ, практиковали такие акции, как опрокидывание государственных символов или срыв школьного патриотического мероприятия путем использования взрывного устройства с газом раздражающего воздействия347.

Еще одной акцией, организованной Бандерой и также имевшей сильный пропагандистский эффект, было покушение на убийство советского консула, совершенное во Львове 22 октября 1933 г. оуновцем Николаем Лемиком. Это убийство было совершено в знак протеста против голода в советской Украине. По словам Пидгайного, ОУН предприняла это покушение, поскольку хотела опередить УНДО, планировавшее выразить в связи с голодом официальный протест348. Значительную роль в подготовке этого теракта сыграл Бандера. Он выбрал исполнителя убийства, разъяснил ему особенности внутреннего устройства здания, снабдил пистолетом и даже заранее выдал ему деньги на новые туфли и одежду (для возможного участия в предстоящем судебном процессе). Во время покушения Лемик перепутал консула с секретарем консульства Алексеем Майловым, которого и застрелил, оказавшись у того на приеме. Спасаясь бегством с места преступления, Лемик ранил сторожа Яна Дзугая349.

Убийство секретаря консульства, а не консула, было достаточным результатом, чтобы вызвать у ОУН моральное удовлетворение. Лемик получил пожизненное заключение350. Несмотря на препятствия со стороны польских властей, как сам факт убийства, так и поледовавший за ним судебный процесс оуновцы использовали в своих пропагандистских антисоветских целях. В 1933 г. Бандера несколько раз встречался с Коновальцем, и, возможно, именно Коновалец убедил его устроить этот теракт. По словам Владимиры. Степан в это время находился под впечатлением от рассказов о голоде, которые он услышал от родственников, сбежавших в Ст. Угринов из советской Украины351. Еще одной акцией, предпринятой оуновцами по антисоветским мотивам, был подрыв редакции газеты Праця, который 12 мая 1934 г. осуществила Катерина Зарицкая (ил. 81)352.

Мировоззрение

Суля по всему, о тех обстоятельствах, которые могли бы пролить свет на личность Степана Бандеры, его сторонники и товарищи по оружию предпочли «забыть» или никогда не вспоминать. Документы, компрометирующие Бандеру, по-видимому, были уничтожены или спрятаны, что. очевидно, свидетельствует о распространении среди ветеранов этого движения коллективной амнезии - характерном их качестве. Однако это не помешает нам проанализировать, какие организации, институты и идеологии влияли на Бандеру в годы его становления и каким, в итоге, было его мировоззрение.

Бандера вырос в религиозно-патриотической семье. Его мировосприятие и ранние интересы сформировались под влиянием отца Андрея Бандеры, греко-католического священника, взгляды которого базировались на идеологии украинского национализма и наследии ГКЦ353. Член ОУН Лев Шанковский охарактеризовал Андрея как «революционера в рясе, который передал своему сыну всю свою страстную любовь к украинскому народу и делу его освобождения»354. Начальное образования Степан получил в домашних условиях355. Важное место в формировании Ценностных ориентиров Степана занимала религия. Однако, в отличие от отца, он придавал религии меньшее значение, чем национализму. Однажды, в студенческие годы, Степан покинул рождественскую службу, выйдя из церкви к своим друзьям. Отец был явно этим недоволен, но Степан ему возразил: «Сначала нация,