Мифы о животных и мифических существах - Автор Неизвестен -- Народные сказки

ознаменует наступление Рагнарёка – гибели богов и всего сущего, то есть, говоря простым языком, конца света. Зачем это Нидхёггу? По одной из версий, он как воплощение зла ждет наступления всеобщего хаоса; по другой – корни Иггдрасиля оплетают его тело, удерживая в плену, и змей таким образом просто-напросто хочет освободиться. Согласно пророчеству, когда наступит Рагнарёк, Нидхёгг поведет великанов на битву с богами. При этом великий змей станет одним из немногих живых существ, которым посчастливится выжить в надвигающемся апокалипсисе.

В мифах Нидхёгг предстает не только как змей поистине колоссальных размеров, но и как очень умное, хитрое, коварное и злобное существо. На злость, присущую этому созданию, указывает и его имя: оно переводится как «злобный нападающий» или «наносящий удар со злостью». А еще он очень могущественный и обладает невероятной физической силой. Справиться с Нидхёггом дано не каждому.

Помимо корней Иггдрасиля, Нидхёгг питается и людьми: он пожирает клятвопреступников, прелюбодеев, убийц. Интересно, что Нидхёгг по-своему творит добро: ведь змей, по сути, очищает землю от скверны. Получается, он творит благое дело? Не такой уж он и злодей? Миф оставляет много вопросов.

Итак, Нидхёгг обитает в корнях Иггдрасиля, а на самой верхушке мирового древа живет орел Хрёсвельг (по другой версии, это великан, или ётун, в образе орла), олицетворяющий мудрость и добродетель. Он ненавидит змеедракона, и это взаимно. Они находятся в вечной вражде, но, поскольку ни тот ни другой не покидают свое обиталище, функции посредника между ними выполняет белка Рататоск, чье имя можно перевести как «грызозуб». Изо дня в день белка без устали снует туда-сюда по стволу огромного ясеня, передавая слова орла Нидхёггу, а слова Нидхёгга – орлу, поэтому их перебранка никогда не заканчивается и, судя по всему, будет продолжаться вечно, вплоть до самого Рагнарёка. Правда, есть один нюанс, который в корне меняет дело: масла в огонь подливает сама белка Рататоск. Хитрое создание, она ловко манипулирует обоими наивными животными, выдумывая всяческие небылицы, которые якобы один сказал про второго, а орел и змей ей верят. Как повествует один из мифов, однажды Рататоск выдумала такое сильное оскорбление, будто бы сказанное орлом в адрес змея, которое настолько обидело Нидхёгга, что он, поклявшись убить своего врага, в ярости так тряхнул основание Иггдрасиля, что содрогнулись все миры, которых в скандинавской мифологии девять, удерживающие змея путы ослабли, и он смог освободиться.

О том, что медведь в славянской мифологии имел сакральное, священное значение, мы уже говорили. Однако его не только почитали как защитника или боялись как оборотня. В представлениях славян медведь был еще и связан с потусторонним миром. Считалось, что войти туда можно было через его берлогу, и медведь сторожил вход в подземный мир, выполняя функции охранника.

На хтоническую природу медведя указывают многие признаки. Он лохмат, косолап, «слеп» (здесь имеется в виду мотив игры в жмурки с медведем, присутствующий в разных сказках). Известный филолог Владимир Яковлевич Пропп указывает, что медведь в русских сказках выполняет точно такие же функции, что и леший или Баба-яга.

Медведь связан с загробным миром и в мифологии коми. На местном языке его зовут ош, и он является сверхъестественным разумным существом. Он охраняет вход в мир мертвых, а по отдельным легендам, еще и сам переносит туда души умерших на своей спине. Упоминание оша является обязательным в поминальных песнях народов коми: в тексте должны прозвучать слова о шкуре оша и о нем самом, сидящем в углу комнаты.

Неизвестный автор. Иггдрасиль. Иллюстрация из книги «Длинная Эдда». XVII в. Институт исландских исследований имени Арни Магнуссона. Рейкьявик, Исландия

В русской мифологии есть еще одно хтоническое существо – Индрик, или Индрик-зверь. У него рыбье тело, а голова и хвост коня, при этом голову венчают два больших рога, которыми он копает землю. Ученые предполагают, что в образе Индрика отразились представления русских о мамонте, который в сибирских легендах является представителем загробного мира. Дело в том, что русские и эстонские крестьяне верили, что мамонты живут под землей, вот и Индрик в их легендах тоже является жителем загробного мира.

Любители собак наверняка знают породу мексиканская голая собака. По-научному она называется ксолоитцкуинтли, или сокращенно ксоло. Это очень древняя порода – ее знали еще ацтеки. Они же придумали и название – по имени бога загробного мира и грозы Ксолотля (он же Шолотль), чье имя переводится как «гонец», «паяц» или «чудовище». Это еще один бог-кинокефал: обычно он изображался как человек с собачьей головой, однако иногда встречается изображение в виде скелета. Помимо того, что он был богом загробного мира, он также считался повелителем Венеры и вечерней звезды и покровительствовал близнецам и игре в мяч. Одна из основных функций Ксолотля – провожать души умерших в загробный мир, а также сопровождать Солнце во время его пути на небосвод по утрам. Майя считали, что Ксолотля, поскольку он был богом грозы, породили молнии. Они верили, что он приносит сплошь беды и несчастья. Этого бога боялись, считая, что он является страшным чудовищем.

Шолотль является братом-близнецом Кетцалькоатля, его темной стороной.

Но вернемся к собакам, названным в честь Ксолотля. Их приносили в жертву богам, а когда умирал воин, было принято умерщвлять и его собаку: считалось, что она станет проводником души усопшего на пути в загробный мир – Миктлан. А еще считалось, что мясо ксоло способно наделить человека даром предвидения и исцелять недуги. Последнее, вероятно, было связано с тем, что у собак ксоло была очень высокая температура тела, и при прикосновении к ним боль у человека ослабевала. Позже ксоло оказались на грани вымирания, однако в XIX столетии популярность этих собак снова выросла.

Мифология адыгейцев рассказывает о Емыжене, хтоническом чудовище, у которого тело дракона и голова великана. Емыжень очень силен и все время хочет есть, а его главная мечта – проглотить Солнце. Похожее чудовище есть в мифологиях чеченцев, ингушей, грузин и некоторых других народов, только называется оно там Ешап. А в древнеегипетской мифологии помимо Анубиса есть Амат – чудовище, обитающее в местном загробном мире, Дуате. Монстр с телом гиппопотама, лапами и гривой льва и пастью крокодила, Амат присутствует на том самом суде, где Анубис выступает в качестве стража весов, и пожирает душу умершего, если она перевешивает перо истины и ей выносят обвинительный приговор.

У отдельных народов стражи загробного мира были еще более экзотическими. Так, у североамериканских племен эту роль играла птица, своим криком пугающая души мертвых, переходящие по