Авангард и «Анархия». Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения - Анна Бражкина

Брюсова и других символистов-стиховедов, в свое время чрезвычайно активно обсуждавших тему «правильного» (европейского) и «неправильного» (например, Георгия Чулкова) анархизма на страницах «Весов» и «Мусагета»[353]. Жаль, что такая подборка в «Анархии» не состоялась, – она могла бы внести некоторую ясность в понимание вопроса этим поколением авторов. Но рубрика «Календарь» развития не получила, что и понятно: после 12 апреля Студия стиховедения, как и все другие подобные организации, максимально дистанцировалась от анархизма, а к осени 1918 г. прямо примкнула к Пролеткульту.

* * *

В ноябре 1918 г. стиховеды создали Институт живого слова (просуществовал до 1924 г.)[354] – один из прообразов будущего Литературного института. В дальнейшем главный «стиховед с Воздвиженки», Валерий Брюсов, вместе с Максимом Горьким завершит работу по созданию Литинститута. Всё это подробно описано историками[355].

Заметим, что уже в 1919 г. многие из стиховедов были прямо инкорпорированы в структуры Наркомпроса. В частности, Константин Эрберг (автор публикации в «Анархии») получил пост заведующего научно-теоретической секцией театрального отдела Наркомпроса.

2. РАДИКАЛЬНЫЕ РЕФОРМЫ СОЮЗА УЧАЩИХСЯ ИСКУССТВУ

Тем временем Союз учащихся искусству после разгрома анархистов прямо примкнул к Луначарскому.

Ровно в день разгрома, 12 апреля 1918 г., Совнарком выпустил Декрет об упразднении Академии художеств в Петрограде и реорганизации Высшего художественного училища при Академии в свободную школу. Чтобы определить пути развития новой школы, петроградская коллегия отдела изобразительного искусства (ИЗО) Наркомпроса провела 21–24 апреля 1918 г. конференцию учащейся молодежи. Работала она четыре дня, в ней участвовали[356] нарком Луначарский и член ВЦИК Н. Ф. Преображенский[357].

Как ни странно, на петроградской конференции главенствовали москвичи из УЧИСК, а Щетинин был избран ее председателем. Проект москвичей о демократизации художественного образования лег в основу резолюции конференции, принятой единогласно и опубликованной одновременно в московской газете «Анархия» и петроградском журнале Луначарского «Пламя»[358].

При этом радикально левый, анархистский характер этого проекта, предложенного УЧИСК, был очевиден: он подразумевал полное самоуправление учащихся в рамках вузов, от налаживания хозяйства до прямых выборов преподавателей.

Когда через три месяца возник вопрос о преобразовании в Свободные мастерские Строгановского училища в Москве, те же Щетинин и Солодовникова возглавили учебный комитет и разрабатывали план реорганизации Строгановки. Но занимались они этим вместе со взрослыми художниками, с которыми сблизились в период МФАГ: в заседаниях по реформе училища (4, 10 и 15 июля, 15 августа 1918 г.), кроме и. о. директора Ноаковского[359], Щетинина и Солодовниковой, неизменно участвовали Алексей Моргунов, Александр Родченко и Ольга Розанова[360].

Инициативно-организаторская группа учащихся. Плакат-объявление о приеме в 1-е ГСХМ с именами предлагаемых к голосованию мастеров и условиями поступления. Октябрь 1918.

Источник: Музей Москвы

Наконец, 5 сентября 1918 г. вышло постановление Совнаркома о реорганизации Строгановки и Московского училища живописи, ваяния и зодчества (МУЖВЗ) в 1-е и 2-е Государственные свободные художественные мастерские (ГСХМ) при Наркомпросе. Были также утверждены Инструкция выборов руководителей и Инструкция приема учащихся в ГСХМ[361].

Г. В. Щетинин, Ф. Ф. Федоровский (председатель коллегии 1-х ГСХМ), В. П. Беляев (председатель исполкома студентов-подмастерьев). 1919.

Источник: Панорама искусств. 1985. № 8. С. 256

Щетинин стал секретарем инициативной группы («органа революционного строительства»), которая непосредственно проводила реформу школы, – в частности, готовила список руководителей мастерских для голосования. По результатам выборов, прошедших 7–20 октября, мастерами среди прочих избраны буквально все товарищи Щетинина по периоду МФАГ: Малевич, Розанова, Удальцова, Клюн, Моргунов, Татлин. Членами совещания ответственных работников отдела ИЗО Наркомпроса, которое курировало студенческие структуры, стали среди прочих Александр Родченко, Алексей Ган и Алексей Моргунов[362].

За год реформы 1-е ГСХМ достигли невероятных успехов: образованы 12 живописных мастерских, 3 скульптурные, 3 архитектурные, 8 декоративных и 5 вспомогательных[363].

Разработанное инициативной группой «Положение о реформируемой школе и ее академически-административной структуре» стало типовым документом для создания сети художественных мастерских ИЗО Наркомпроса[364].

Только на втором этапе к реформе 1-х ГСХМ вплотную подключился школьный подотдел отдела ИЗО Наркомпроса во главе с Алексеем Ивановым[365]. В 1920 г. 1-е и 2-е ГСХМ объединились в Высшие художественно-технические мастерские (ВХУТЕМАС), ставшие не менее значимым для мирового искусства явлением, чем немецкий Баухаус.

ТЕКСТЫ

ТОВАРИЩИ!

С ЭТОГО НОМЕРА НАШЕЙ ГАЗЕТЫ «АНАРХИЯ» В ОТД. ТВОРЧЕСТВО БУДЕТ ПОМЕЩАТЬСЯ «КАЛЕНДАРЬ РЕВОЛЮЦИОННОГО ИСКУССТВА».

ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО РЕВОЛЮЦИОННОГО В ЛИТЕРАТУРЕ ПО ИСКУССТВУ, ОТДЕЛ «ТВОРЧЕСТВО» ОТМЕТИТ, И ТАКИМ ОБРАЗОМ НАМ УДАСТСЯ РАСКРЫТЬ СОРНЫЕ АРХИВЫ И АРСЕНАЛЫ, В КОТОРЫХ ТОМЯТСЯ РЕДКИЕ ВЗМАХИ МЯТЕЖА И ГРОЗНЫЕ ПРОТЕСТЫ ГЕНИЯ, ЗАДАВЛЕННЫЕ МУСОРОМ ГРАНДИОЗНОГО СПЛАВА РАЗЛАГАЮЩЕЙСЯ НЕМОЩИ РЕЛИГИОЗНОЙ ‹ТЕРПИМОСТИ› И ХОЛОПСКОЙ ПОКОРНОСТИ.

ТЕПЕРЬ ВСЕ ГОВОРЯТ ОБ АПОЛИТИЧНОСТИ ИСКУССТВА, НО ВМЕСТЕ С ТЕМ НАСТАИВАЮТ НА ЕГО РЕВОЛЮЦИОННОСТИ.

МЫ С ЭТИМ НЕ СОГЛАСНЫ.

Константин Эрберг

КАЛЕНДАРЬ РЕВОЛЮЦИОННОГО ИСКУССТВА

Анархия. 1918. 16 марта. № 19. С. 4

«Произведения духа человеческого – это бомбы, делающие бреши в стенах природы и разрушающие ее устои».

Величественные трагедии Эсхила и аккорды античных колесниц, угрюмые скульптуры Буонарроти и взлетающие готические соборы, мощная живопись Рембрандта и стихийная музыка Вагнера, стройные космические концепции Ньютона и победоносные открытия Герберта Майера, гордые мечты Ницше, экстатические видения Врубеля и мятежные творения Ибсена – все это ‹нрзб› могучих протестов против ненавистной власти природы.

Тупая и косная природа создает только «здоровое», только такое, что совместимо с ее ‹нрзб› необходимости.

– Свободное исходит лишь от творчества человеческого.

Свободное несовместимо с природой.

Истинно свободное в природе неестественно.

Лишь нестественное, неприродное в природе свободно.

Принцип естественного – это неизбежные законы природы.

Принцип свободного – чудо, как нарушение этих законов, чудо, как протест против насилий природы.

Пусть покажут мне в природе созданный ею бессмертный торс Милосской Венеры или чарующее сочетание тонов тициановских картин, пусть укажут созданный природой Парфенон, пусть дадут услышать в шуме водопада или леса бесконечную симфонию. Если я все это увижу и услышу, я скажу: в природе случилось неестественное, случилось чудо.

Произведения творческого духа человеческого – это жемчужина в раковине природы, болезненный, уродливый с точки зрения природы нарост. Пусть растут жемчужины, пусть зальют всю раковину природы сплошной несокрушимой жемчужиной, мерцающей лавой. В мерцании этом освобождение ‹нрзб› от власти природы.

С расцветом культуры число творческих единиц становится все больше и больше. Растущее ‹нрзб›жение во всех областях духовной деятельности человечества рождает все более и более мощные формы. Художники, ученые, философы заполняют природу все новыми, все более и более дерзкими, все более вызывающими гениальным произведениями, которые заражают толпу мятежом и подвигают ее на путь творчества. Толпа сама становится художником, ученым, философом. Все человечество становится творцом. Искусство, в самом широком смысле, становится центральной точкой сознания, той призмой-истиной, сквозь которую иногда блеснет что-то не поддающееся никакому положительному определению на языке природы, что-то не имеющее с ней ничего общего. Человечество-творец становится все зорче, творческие моменты становятся все чаще, становятся почти беспрерывными. Этому способствует весь творческий уклад жизни человечества, все его вкусы, тысячелетиями воспринимаемая культура, действие которой целыми веками было направляемо именно в эту сторону. Все человеческие сознания, солидарные в своей творческой ‹ненасыти›, творят одновременно и непрерывно. Небывалые по своей силе создания искусства, науки, философии появляются одно за другим. Взрыв раздается за взрывом, один губительнее другого. Горизонты природы горят алыми зарницами, горят пожаром этих взрывов. Человек-творец, человек-гений подрывает миллионолетние устои природы, основание колеблется, готово рухнуть, стальные скулы природы ослабевают, природа обессиливает, природа в агонии, природа мертва.

Да будет так. Да будет свобода от природы. Да будет освобожденное от насилий природы бытие.

Искусство – язык будущих победителей природы.

Я знаю, что все это мечты, все это чаяния, по временам только кажущиеся исполненными. Чудо есть невозможное. Потому-то я и хочу так чуда, что оно невозможно.

‹Без подписи›

СОЮЗ УЧАЩИХСЯ ИСКУССТВУ

Анархия.