Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари

Имам (А) передал ему имущество и сказал: «Клянусь Аллахом! Я не лжец, и не лжец тот, кто передал мне эти тайные знания и обучил меня этому!».[395]

4. Вода Евфрата

Имам Али (А) говорил: «Если бы жители Куфы первым питанием своих младенцев сделали воду Евфрата, то все их дети были бы нашими последователями».[396]

Глава сорок четвертая

1. Без сомнений

Когда Имам Али (А) отправился на битву «Джамаль», он остановился вблизи Басры. Жители этого города отправили Калиба Джурми к нему, чтобы узнать о целях Али (А) в этой войне. Этим они хотели развеять сомнения в своей душе.

Имам (А) рассказал Калибу Джурми обо всем происходящем на политической арене. Когда же Калиб понял, что позиция Али (А) в этих событиях правильна, Имам (А) сказал ему: «Теперь признай мою правоту».

Калиб ответил ему: «Не могу сделать это без разрешения моих горожан, потому что они отправили меня узнать правду, и я здесь всего лишь их представитель».

Тогда Имам (А) спросил его: «Если бы они послали тебя на поиски воды и пастбища, а ты нашел подходящее место и сообщил им, но они, не послушавшись тебя, ушли бы в другое место, ты и тогда стал бы им подчиняться?»

«Нет», – ответил Калиб Джурми.

Имам Али (А) приказал ему: «Тогда дай руку и признай правду!»

«Клянусь Аллахом! – ответил Калиб, – Али показал мне правду и не оставил шансов для сомнения».[397]

2. Во вред себе

Имам Али (А) увидел одного человека, который, стараясь покарать врага, делал так, что причинял вред только самому себе. Имам (А) сказал ему: «Ты похож на того, кто пускает в себя стрелу, чтобы она вышла с другой стороны и убила врага».[398]

Автор: И действительно, вражда порой доходит до такой степени, что становится иллюстрацией данного изречения Имама Али (А). Примером этому служит вражда Абд Аллаха ибн Зубайра с Маликом Аштаром в войне «Джамаль». Так, в ходе боя Малик уложил на землю Абд Аллаха и сел на его грудь. Абд Аллах закричал своим: «Убейте и меня, и Малика!»

Затем Малик рассказывал: «Причиной моего спасения стало только то, что все меня знали как Малика. Если бы он, крича, назвал меня Аштаром, то меня обязательно убили бы. Но меня удивило больше всего то, что ради моей смерти он готов был умереть и сам».[399]

Глава сорок пятая

1. Вера еретика

Имам Али (А) принимал свидетельство двух справедливых верующих о ереси безбожника, но отклонял просьбу тысячи человек о его прощении, говоря: «Вера еретика скрыта и раскрывается свидетельством двоих».[400]

2. Воздействие хмельного

У Имама Али (А) спросили: «Какой грех хуже – принятие хмельного, прелюбодеяние или воровство?»

Имам (А) ответил: «Распивание хмельного хуже, потому что прелюбодей не делает других грехов, но пьяный может и воровать, и заниматься прелюбодеянием».[401]

3. Наказание пьющего

Имам Али (А) сказал: «Принимающий хмельное пьянеет и в таком состоянии говорит дурное, оскорбляя людей. А за оскорбление назначается наказание, согласно которому выпившего надлежит покарать таким же образом».[402]

4. Умар признался

Несколько жителей Шама (Сирии) зажарили пять страусиных яиц и съели, а это было во время совершения ими хаджа. Вдруг они опомнились и сказали: «Мы же совершаем хадж и находимся в состоянии ихрама, а эта еда была запретна нам».

Когда они приехали в Медину, то рассказали о происшедшем Умару, но он не смог ответить им ничего и только сказал: «Найдите сподвижников Пророка (С) и спросите у них».

Они расспросили тех сподвижников, каких только смогли найти, но все давали разные ответы, и поэтому они опять вернулись к Умару. Тогда Умар сказал: «В этом городе есть только один человек, который может разрешить такие спорные вопросы». Все вместе пошли к Имаму Али (А) и рассказали ему о случившемся.

Имам (А) сказал:

– Вы должны заколоть пять беременных верблюдов и отправить тех, что находятся в их утробах, в качестве жертвоприношения в Мекку.

– Но иногда верблюды рождаются мертвыми.

– И яйца иногда бывают гнилыми.

Умар сказал: «Мы обязаны обращаться к тебе по таким вопросам».[403]

* * *

Приводятся рассказы, в которых передаются ответы других Имамов (А) на некоторые вопросы. Так, Шейх Садук в книге «‘Илал уш-шараи» написал: «Однажды халиф из династии Аббасидов Мансур совершал таваф. К нему подошел человек по имени Раби‘а и сообщил ему: "Слуга, которого ты освободил, умер, а другой твой слуга отрезал у трупа голову".

Мансур очень рассердился. Ибн Шабрама, ибн Аби Аила и несколько других известных судей находились рядом. Мансур спросил их решение по этому делу, но никто не смог ответить. Мансур был в ярости. Ему сказали: «Ответ на этот вопрос знает только один человек – Джафар Садик, но в данное время он занят обрядом".

Раби‘а по приказу Мансура пришел к Имаму (А) и сообщил о случившемся, когда тот был на Марве. Имам (А) заметил: "Ты же видишь, я занят обрядом. Около Мансура много ученых и правоведов, пусть спросит у них". Раби‘а сказал, что они не смогли ничего ответить. Тогда Имам (А) произнес: "Подожди, я закончу обряд и приду". Закончив же обряд, Имам Садик (А) сел в стороне и сказал Раби‘а: "Иди к Мансуру и скажи, что 100 динаров должен заплатить тот, кто отрезал голову покойника".

Мансур, услышав сказанное, отправил Раби‘а узнать, почему нужно платить именно 100 динаров.

Имам ответил: "Выкуп за семя – 20 динаров; за сгусток крови – 40 динаров; за сгусток мяса 60 динаров; за эмбрион, обретший кости, – 80 динаров; за эмбрион, получивший форму человеческого тела, но не имеющий души, – 100 динаров. Мертвец – как тот эмбрион в форме тела без души".

Когда Раби‘а пересказал ответ Имама Садика (А) Мансуру, собравшиеся были сильно удивлены и отправили Раби‘а, чтобы тот узнал, кому же достанутся эти сто динаров.

Имам Джафар Садик (А) ответил: "Эти деньги не принадлежат наследникам, потому что достались покойнику после смерти. На них можно совершить хадж за умершего, а можно раздать их беднякам".[404]

Глава сорок шестая

1. Предотвращение двойной мести

Один человек привел убийцу своего брата к Умару, и