Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари

тот дал согласие на его казнь. Брат убитого избивал убийцу до тех пор, пока не удостоверился в его смерти. Родственники убийцы забрали его тело домой, но оказалось, что тот не умер. Они вылечили его, и вскоре он выздоровел. Когда брат убитого снова увидел его, то сказал: «Ты убил моего брата – я должен убить тебя».

Убийца ответил: «Ты уже один раз отомстил мне, поэтому не имеешь права на повторную месть».

Они снова обратились к Умару, и Умар опять приказал убить его, но в то же время обратился и к Али (А), чтобы он высказал свое мнение по этому поводу. Имам (А) пришел к Умару и сказал:

– Ты вынес неправильное решение!

– А какое должно быть тут решение?

– Сначала убийца должен отомстить брату убитого за нанесенные ему побои, а потом уже можно его казнить.

Брат убитого растерялся и, подумав, что сам может оказаться в опасности, отказался от мести.

Ибни Шахрашуб в книге «Манакиб» о том случае пишет: «Умар поднял руки к небу и воскликнул: "Слава тебе, о Аллах! Если бы не Али, Умар бы погиб!"».[405]

2. Обвиняемый в убийстве

На развалинах увидели мужчину с окровавленным ножом в руке, а рядом с ним – труп. Люди схватили подозреваемого и привели к Имаму Али (А). Когда Имам (А) спросил его, он ли убил того человека, мужчина сказал «да», и поэтому Али (А) приказал казнить убийцу. Но вдруг вбежал один человек и заявил, что убийца он, а не этот мужчина.

Али (А) спросил первого:

– Зачем ты дал показание против себя?

– Потому что у меня не было ни оправдания, ни подтверждения, ни свидетеля, да и к тому же несколько человек видели меня с окровавленным ножом в руке, а кроме меня рядом с мертвецом никого не было, поэтому я даже не стал оправдываться. На самом же деле я зарезал барана, а потом пошел с ножом в руке справить нужду в эти руины и увидел мертвого человека, лежащего в луже крови. Вот эти зашли именно тогда, когда я с удивлением смотрел на все это.

Имам (А) приказал: «Ведите их обоих к моему сыну Хасану (А), пусть он вынесет окончательное решение в отношении их».

Имам Хасан (А), выслушав внимательно, заключил: «Они оба должны быть освобождены, а выкуп за убитого нужно выплатить из казны, потому что первый вообще не виновен, а второй, несмотря на то, что убил мусульманина, в то же время своим признанием спас жизнь невинного человека».[406]

3. Исправление

Имаму Али (А) сообщили, что Бишр ибн Утарид ругается прилюдно и выражается недостойно. Имам (А) приказал арестовать и привести его, но Бишр убежал, а На‘им ибн Дуджадже дал ему убежище. Тогда Али (А) приказал привести На‘има. Приведенный к Имаму (А), На‘им в сердцах воскликнул: «Быть рядом с тобой – заблуждение, а отречься от тебя – неверие!»

Имам (А) сказал ему: «"Я простил тебя, потому что Аллах приказал: "Оттолкни зло тем, что лучше".[407] Твои слова «быть с тобой – заблуждение" являются грехом, но, говоря "отречься от тебя – неверие", ты исправляешь свою ошибку, и благодаря этому стирается твой грех, ибо слова эти – благодеяние".[408]

Глава сорок седьмая

Тонкости

1. Наука

Имам Али (А) говорил: «Знание имеет два источника: интуицию и образование. Если образование не питается интуицией, то оно бесполезно».[409]

2. Самый лучший поэт

«Кто самый лучший поэт?» – спросили у Имама Али (А).

Имам (А) ответил: «Поэзия – это не соревнование всадников, чтобы кто-то занял первое месте. Но скажу вот что: среди поэтов самым лучшим считался заблудший падишах»[410] (Имам Али (А) здесь говорит об Имр‘а ул-Кайс, а «заблудшим» называет его из-за того, что тот падишах был неверным и порочным).

3. Нравственность и поведение курайшитов

Когда у Имама Али (А) спросили о нравственности и поведении курайшитов, он ответил: «Род Бани Махзума считается цветком курайшитов: хочется беседовать с их мужчинами и жениться на их женщинах. Бани Абдишамс – дальновидны и сильны в политике. Наш род более щедрый и храбрый. Бани Умайа превосходит других численностью, но у них много коварства и хитрости, даже их тело физически неполноценно. Мы же более красноречивы и красивы телосложением».[411]

4. Весна и осень

Имам Али (А) рекомендовал: «Одевайтесь тепло в начале холодов (осенью), а в конце холодов (весной) ходите в легкой одежде, потому что в этих двух сезонах воздух влияет на организм человека так же, как на деревья».[412]

5. Методы полемики

Имам Али (А), отправляя на полемику с хариджитами[413] Ибн Аббаса, советовал ему: «Не веди с ними беседу о Коране, потому что в нем много смыслов: ты будешь говорить одно, а они другое. Лучше всего вести с ними дискуссию на основе Сунны Пророка (С): в таком случае им нечего будет сказать».[414]

6. Племя Бахили

Наср в книге «Сиффин» пишет: «Племя Бахили негативно относилось к идее помогать Али (А) в этой войне. Имам (А) сказал им: "Клянусь Аллахом, и вы недруги мои, и я вам враг! Заберите свои подношения и отправляйтесь в Дайлам!"».[415]

Глава сорок восьмая

Политика

1. Совет Имама Али (А)

Некоторые люди из иранских городов Хамадан, Рей, Исфахан, Нахаванд и Гумес отправляли друг другу письма следующего содержания: «Предводитель арабов Мухаммад, принесший новую религию и книгу, умер. После него правителем стал Абу Бакр, но и он вскоре умер, назначив после себя халифом Умара. Правление Умара затянулось. Он захватил ваши города, а его армия до сих пор воюет с вами. Они никогда не оставят вас. Заключите друг с другом союз и выдвигайте свои войска против них!»

Эта весть дошла до Куфы, откуда отправили гонца в Медину и сообщили об этом Умару. Он испугался и, собрав народ в мечети Пророка (С), поднялся на минбар, вознес хвалу Аллаху и сказал: «Уважаемые мухаджиры (переселенцы из Мекки) и ансары (жители Медины)! Дьявол собрал большое войско, чтобы, восстав против вас, затушить свет истины. Сегодня люди, принадлежащие к разным народам и вероисповеданиям, из Хамадана, Исфахана и других городов, сплотились, чтобы выгнать вас