Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

Невольник Омейядов пошел к одному из своих господ и пожаловался на свою нужду и свои мучения от бедности. Тот дал ему десять тысяч дирхемов. Затем этот невольник пошел к другому из своих господ, и тот также дал ему десять тысяч дирхемов. Так он обошел десятерых из них, и набралось у него сто тысяч дирхемов. Он сказал другому рабу: «Иди ты к Хашимитам, испытай их и посмотри на их щедрость».

Невольник Хашимитов пошел к аль-Хусейну ибн Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, пожаловался ему на свое тяжелое положение и рассказал ему о своей бедности. Не успел он закончить, как тот дал ему сто тысяч дирхемов. Потом он пошел к Абдалле ибн Джафару, и тот дал ему сто тысяч дирхемов. Затем он отправился к Абдалле ибн Рабие и тот также дал ему сто тысяч дирхемов. И собралось у него триста тысяч дирхемов от троих людей.

С этими деньгами он пошел к невольнику Омейядов и сказал ему: «Поистине, твои господа научились щедрости у моих господ, но давай мы вернемся и проверим их еще раз, вернув им деньги». И пошел невольник Омейядов к своим господам и сказал: «Я больше не нуждаюсь в этих дирхемах, потому что Аллах дал мне облегчение в другом месте, и у меня нет нужды в этих деньгах. И я возвращаю их». И каждый из них взял свои дирхемы.

Невольник Хашимитов тоже взял свои деньги, пошел к своим господам и сказал им: «Я нашел облегчение в другом месте, с помощью чего я избавился от нужды и расстался со своей бедностью. Я возвращаю эти деньги, которые брал у вас, забирайте их». Они ответили: «Мы не берем то, что уже подарили однажды, и не примем обратно свои дары, чтобы примешивать их к нашим богатствам. Если ты больше не нуждаешься в них — то подай из них милостыню».

Мудрость

Один мудрец сказал: «Почитание великих людей — от великодушия и хорошего характера. А презрение к людям — от низости и безобразия характера. И деятельность без цели — это легковесность, а деятельность с усердием — это есть терпение, вежливость, улучшение и изящество, потому что человек, если у него и есть намерение, но нет соответствующего усердия, ничего не добьется, кроме ухудшения дел, потому что намерения должны быть возвышенными, а усердие — большим, как было сказано кем-то: "Речь — по степени ума собеседника и дело — по мере сил"».

История

Абдель-Азиз ибн Марван был наместником в Египте. Однажды он ехал верхом и, проезжая одно место, вдруг услышал, как один человек звал своего сына: «О Абдель-Азиз!» Услышав это, эмир приказал выдать ему десять тысяч дирхемов, чтобы он потратил их на того ребенка, который был его тезкой. Весть об этом случае разнеслась по стране, и каждый, у кого в том году рождался сын, называл его Абдель-Азизом.

И обратный случай этому: аль-Хаджиб Таш был великим эмиром Хорасана. Однажды, когда он проезжал мимо менял в Бухаре, один человек позвал своего слугу, имя которого было Таш, и эмир приказал казнить тех менял и конфисковать их имущество, сказав: «Вы небрежно относились к моему имени».

И посмотри сейчас на разницу между благородным курейшитом[33] и рабом, порабощенным дирхемами.

На эту тему можно много говорить, но мы ограничимся этим, чтобы книга не стала слишком утомительной. Ты должен знать, что старание, пусть и с опозданием, но приводит однажды человека к желаемому, как сказал поэт:

Если бы я был в услужении у султана

Из желания скопить себе блага,

То и тогда не стал бы расточать ему хвалу —

Я стремлюсь к вящей славе.

И если бы я не был чистосердечен в поиске знаний,

То обрел бы из благ все то, что хотел получить.

И это похвально для человека — чтобы он свои намерения соизмерял со своими возможностями, чтобы не провести всю свою жизнь в печали, как сказал другой поэт:

Если ты довольствовался малым,

То от века нет никого благополучнее тебя.

Если ты жаждал чего-то сверх меры,

То тебе не хватит всего мира со всем, что в нем есть.

Какая польза от твоих трудов,

Если они не служат получению того, что ты желаешь.

Глава V

О МУДРОСТИ И О ТОМ, ЧТО СКАЗАНО МУДРЕЦАМИ

Мудрость — это дар Аллаха, который Он дает, кому пожелает. Сократ говорил: «Тот, кому Аллах дал мудрость и кто знает ей цену, но сам из-за своей жадности трудится лишь для земной жизни и больших богатств, похож на того, кто обладает хорошим здоровьем и благополучием, но продает их, получая взамен беспокойство и тяжкий труд».

И, поистине, плоды мудрости — покой и высокое положение, а плоды богатства — усталость и несчастье. Сказал Ибн аль-Мукаффа: «У правителей Индии было так много книг, что при перемещении их с места на место их приходилось складывать на слона; и тогда правители приказали своим мудрецам, чтобы те сократили книги. И ученые договорились, что сократят их до четырех слов: одно из них — для правителей, и это слово: «справедливость». Второе — для подданных — и это слово: «повиновение». И третье — для души, и это — «воздержание». И четвертое слово — для человека, и это — «удержание», чтобы он сдерживал плотские желания своей души.

Мудрость

Один из мудрецов сказал: «Люди бывают четырех типов. Человек, который знает, и знает, что он знает, это — ученый, следуйте же за ним. Другой — знает, но он не знает, что он знает, и это — забывший, так напомните ему. Третий — это тот, который не знает, но он не знает, что он не знает, и это — невежда, берегитесь его. И человек, который не знает, и он знает, что он не знает, это — нуждающийся в указании, направьте же его».

Спросили одного из мудрецов: «Что ближе всего?» Он ответил: «Смертный час». Его спросили: «А что дальше всего?». Он ответил: «Надежда».

Лукман Мудрый[34] сказал своему сыну: «Есть две вещи, и если ты будешь беречь их, то не будешь горевать, если потеряешь что-то, кроме них: дирхем для твоего существования здесь и вера в твою жизнь на том свете».

Мудрость

Ануширван спросил Базарджамхира: «Почему друг