Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

в физическом мире, но все же имеет смысл для внутренних связей в силах животных. Мне хотелось бы, чтобы те люди, которые, например, воспринимают понятие волка как идею, которая не соответствует действительности, поприсутствовали на следующем эксперименте. Предположим, что мы возьмем несколько ягнят — волк, как известно, питается агнцем — и покормим ими волка достаточно долго, в согласии с тем, что установило естествознание для всего физического вещества, которое будет преобразовано — так что волк, в течение некоторого времени, в котором его физическая телесность заменяется, был кормлен только агнцем, и что волк не имел /в питании/ ничего, кроме агнца. Вы видите, так как физическая материя в волке не возникает ни от чего, кроме как от ягненка; и теперь попробуйте выяснить, стал ли волк ягненком. Если это не так, вы не имеете права говорить, что понятие, которое вы имеете о волке, ограничено тем, что может быть воспринято физически, как что-то там сверх-разумное в нем. Это не может быть выполнено, пока мы входим в сверхчувственный мир; там становится очевидным, что так же, как наши десять пальцев относятся к одной душе, так же и все волки относятся к групповому я. Мир, в котором мы находим групповое эго животных, мы обозначаем конкретно как астральный мир.

Относительно растений аналогичное наблюдение показывает, что в физическом мире мы не находим ничего у растения, кроме его физического и эфирного тел. Просто потому, что растения имеют только свои физические и эфирные тела в физическом мире, они не кричат, когда мы травмируем их. Поэтому мы должны сказать, что в физическом мире существуют только физические и эфирные тела растения. Если мы исследуем оккультным видением, что мы делаем, просто переносясь в тот мир, в котором находится групповое я животных, мы находим что-то очень характерное в отношении растительного царства: мы обнаруживаем, что боль есть даже в растительном мире; это, безусловно, чувствуется, когда мы вырываем растения из земли с корнями. Коллективный земной организм чувствует боль, напоминающую ту, которую мы ощущаем, когда волосы вырываются из нашего тела. Другая жизнь, сознательная жизнь, связана с ростом растений. Попробуйте представить себе всходы — я уже затрагивал этот вопрос во время этих лекций — выталкивание побегов растений из земли весной; это прорастание соответствует ощущению в некоторых духовных существах, существах, принадлежащих земле и участвующих в ее духовной атмосфере.

Чтобы описать это чувство, мы можем сравнить его с восприятием, которое имеем в момент перехода ночью от состояния пробуждения к состоянию сна. Точно так же, как сознание затем постепенно умирает, так же чувствуют некоторые духи земли, когда растения рождаются весной. Снова в постепенном исчезновении и умирании растительного мира некоторые духовные существа, связанные с духовной атмосферой Земли, испытывают то же чувство, что и человек, когда он просыпается утром. Таким образом, мы можем сказать: Есть определенные существа, связанные с организмом нашей Земли, которые имеют те же чувства, что и наше собственное астральное тело при засыпании и пробуждении. Только не надо сравнивать их абстрактно. Могло бы, конечно, показаться намного актуальнее сравнивать фонтанирующую весной природу с пробуждением — и умирающий растительный мир осенью с засыпанием; но верно и обратное: именно существа, которых мы сейчас рассматриваем, испытывают пробуждение осенью, а какие-то засыпают на поднимающихся весной растениях. Эти существа являются не чем иным, как астральными телами растений; и мы находим их в том же регионе, что и групповые души животных. Астральные тела растений находятся на так называемом астральном плане.

Теперь мы должны также сказать об эго растений, когда мы наблюдаем за ними оккультно. Мы снова находим это эго растений подобным образом, как групповое эго, как нечто, принадлежащее целой группе или видам растений, точно так же, как групповое эго животных; но напрасно мы должны искать групповое эго растений в той же сфере, что и астральные тела растений и групповое эго животных. Мы должны перейти в еще более высокий сверхчувственный мир; мы должны поднять себя из астрального плана в мир, который мы воспринимаем как еще более высокий. Только в таком мире мы можем найти групповое Я растений. Исследуя этот мир, мы снова можем дать ему имя. Для нас он, прежде всего, характеризуется тем, что здесь находятся групповые Я растений, хотя там есть и многое другое, кроме них. Мы обозначаем его — хотя название не имеют ничего общего с материей — как Деваханический мир.

Также легко видеть в физическом мире, что у минералов есть только физическое тело. Поэтому минерал представляется нам неорганическим, лишенным жизни; с другой стороны, мы имеем его эфирное тело в том же мире, в котором находятся групповые Я животных и астральные тела растений. Но здесь мы не можем найти ничего из минеральной природы, что открывается чувствам. Однако даже минерал показывает себя живым. Мы учимся познавать долговременную жизнь минерала, его рост и саморазвитие, — так сказать, в рудах и тому подобном; — короче говоря, на астральном плане мы знакомимся с различными формами минеральной жизни на нашей планете. Когда мы сталкиваемся с отдельным минералом, мы учимся понимать, что он не очень отличается от наших собственных минеральных субстанций, таких как кости, которые еще связаны с нашей жизнью. Таким образом, все минеральное также связано с живым существом, но живое существо можно найти только на астральном плане. Поэтому эфирное тело минерала находится на астральном плане. Теперь, если мы остановимся, как бы в том мире, в котором находятся групповые Я растений, то заметим, что минеральное царство также связано с чем-то таким, в котором возможно чувство, с чем-то астральным. Когда камни разбиваются в карьере, на астральной плоскости не наблюдается никакого восприятия этого; но на Деваханическом плане сразу видно, что, когда камни дробятся в мелкий порошок и части разлетаются на куски — в действительности появляется что-то вроде чувства благополучия, своего рода наслаждение. Это тоже чувство, но оно противоречит чувству, которое животные и люди имели бы в таком случае. Если они будут разбиты на части, они будут страдать от боли; с минералом — обратный случай. Когда он разрушается, он сознает чувство благополучия. Если растворить поваренную соль в стакане воды и следовать видению, направленному в деваханический мир, как соль образуется в кристаллах, то мы видим, что это вызывает боль: мы чувствуем, что здесь есть боль в точке соединения. Это происходит повсюду в минеральной жизни, когда жидкости через кристаллизацию образуются в твердые тела. Это на самом деле то, что случилось с нашей землей,