Духовные существа в небесных телах и царствах природы - Рудольф Штайнер

которая в свое время находилась в более мягком, более жидком состоянии. Твердая материя постепенно формируется из жидкости, и мы теперь ходим по твердой земле и загоняем в нее наши плуги. При этом мы не делаем земле больно; она чувствует, что это хорошо. Но это не радует существ, связанных с землей — и которые, как астральное царство, принадлежат планете, которую они должны были уплотнить для того, чтобы человеческая жизнь могла стать возможной на планете. Существа, которые как астральные тела стоят за камнями, должны были терпеть боль за болью. В минеральном царстве существа, создания, страдают по мере развития Земли. Это дает человеку очень странное ощущение, когда, узнав об этом из оккультного расследования, человек снова обращается к знаменитому отрывку, написанному Посвященным: "Все творение стонет и переживает боль вместе, ожидая Искупления; ожидая принятия состояния детства." Такие отрывки, как это, в сочинениях, основанных на оккультном видении, как правило, читаются небрежно, но когда читаешь их с оккультным видением, то, впервые понимаешь, что, хотя они дают многое даже простейшему разуму, они дают еще больше тем, кто может воспринимать всё или, по крайней мере, многое из того, что содержится в них. Воздыхание и стенание минерального царства должно быть, потому что развитие цивилизации нашей земли нуждается в твердой земле под ногами, это есть в том, что представляет Св. Павел, когда говорит о вздохе творения.

Все это происходит в тех существах, которые лежат за минеральным царством, в качестве его астрального тела, и которых мы находим в деваханическом мире. Реальное эго, реальное групповое эго минерального царства необходимо искать в более высоком мире, который мы назовем высшим деваханическим миром. Только здесь мы находим групповое эго минерального царства. Вы должны полностью освободиться от идеи определения того, что мы называем астральным телом из существ — с астральным миром. Что касается минералов, то их астральное тело нужно искать в Девахане; с другой стороны, их эфирное тело — в астральном мире. Групповое эго животных находится на астральном плане, а астральное тело животного — на физическом плане. Мы должны сказать о мире, каким мы его знаем: Мы не должны идентифицировать то, что мы признаем как индивидуальные принципы существ с соответствующими мирами, но должны приучить себя предполагать различия между различными существами. Более точное оккультное различение делает это совершенно ясным. Таким образом, в более высоком деваханическом регионе условно мы должны обнаружить только групповые души минералов. Мы сейчас говорили о различных существах различных царств природы в их отношении к высшим мирам, и только это может дать нам основу для поиска отношений этих различных царств природы с творческими существами иерархий, которые действуют и работают в мире, как мы теперь научились их распознавать.

Публичная лекция была дана в Хельсингфорсе, 9 апреля 1912 года. «Природа национальных эпосов, с особым упоминанием о Калевале».

Лекция 9

13 апреля 1912 г.

В нашей последней лекции мы указали на связь между духовными силами, которые действуют в существах царств природы на земле, и тем, что мы видим внешне. Сегодня давайте кратко расскажем о том, как это было разработано, ибо необходимо более внимательно изучить то, что составляет существенную часть нашей темы, поскольку это приведёт нас к тому, что должно стать кульминационным моментом наших лекций: — к пониманию живого сотрудничества существ различных иерархий и их потомков, в небесных телах и в царствах природы. Мы заявили, что у человека есть четыре принципа его активности на физическом плане: его физическое тело, эфирное тело, астральное тело и эго. Далее мы обратили внимание на то, что в животном три принципа являются активными на физическом плане: физическое, эфирное и астральное тела; в то же время, с другой стороны, групповое эго — на астральном плане. Далее мы увидели, что в отношении растений только их физические и эфирные тела активны на физическом плане, их астральные тела — на астральном плане, и групповое эго — на деваханическом плане. Что касается минерала, то мы нашли его физическое тело только на физическом плане, его эфирное тело — на астральном плане, астральное тело-на деваханическом плане, в то время как в том регионе, который мы обозначаем как высший деваханический план, мы находим обитель группового эго минералов.

Теперь мы перейдем к более подробному описанию того, что все это на самом деле означает. До сих пор я только был в состоянии сказать, что оккультное видение, которое поднимает себя до первого сверхчувственного мира, лежащего выше нас, не находит в физическом мире в отношении животных того, что оно находит там в отношении человека — а именно эго; ибо то, что в человеке мы называем эго, я, может быть найдено в животных только на астральном плане, в сверхчувственном мире; только здесь оно имеет центр своей деятельности. Оккультная наука не может приписывать я животному в физическом мире. Она не отрицает эго животного, но заявляет, что то, что можно обозначить как эго животного, можно найти только в астральном мире. Возражение может быть легко объяснено тем фактом, что эго отрицается в животных, даже высших животных на физическом плане, в то время как может быть сказано, и действительно часто говорят — что в отношении своих действий животные проявляют необычайный ум, совершенно замечательное понимание, так что многое, что животные делают на физическом плане можно уподобить тому, что делает человек. Так вот, те, кто выражают себя таким образом, не ухватились за основополагающий принцип этого вопроса. Никому, кто проникает в эти вопросы, не приходило в голову отрицать то, что мы называем человеческими душевными силами животных на физическом плане.

Нет никаких сомнений в этом. В этой сфере заложена основа многочисленных ошибок и недоразумений. Таким образом, недоразумение возникло бы сразу, если бы некий материалистический дарвинист сказал в наше время: "Действительно, вы, антропософы, смотрите на этот вопрос так, как будто человека, безусловно, нужно искать на более высокой ступени духовности, чем животное; в то время как мы видим, что животное развивает интеллект, столько интеллекта, что даже определенная инстинктивная мораль существует в животном царстве, так что то, что человек имеет в своих душевных силах, может быть только своего рода высшей ступенью того, с чем мы встречаемся в животном царстве." Точка зрения, использованная здесь — довольно ошибочна. Ни одно необдуманное исследование не отрицало бы интеллект, даже разум царства животных. Нужно только учитывать такие факты, как например тот, что человек, сравнительно поздно в свою эволюцию