Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

церковь, ее служителей, ее чад и достояние многоразличные беды», а также исполнявших или участвовавших в практической реализации декрета о свободе совести и иных актов государственной власти, относящихся к деятельности религиозных объединений, ждали церковные наказания: запрещение в священнослужении, извержение из сана, лишение духовного звания, привлечение к церковному суду, отлучение от Церкви.

Митрополит Владимирский и Шуйский Сергий (Страгородский) (в центре) среди православных иерархов. Слева от него – епископы Митрофан (Загорский) и Дамиан (Воскресенский); справа – Евгений (Мерцалов), Павел (Борисовский)

Суздаль, Спасо-Евфимиев монастырь. 1918

[Из открытых источников]

20 апреля 1918 г. вторая сессия Собора завершилась. Члены Собора разъезжались по своим епархиям. Сергий Страгородский выехал во Владимир. Здесь он смог обратиться к неотложным епархиальным делам: для удобства управления епархией разделил епархию на пять митрополичьих округов и пять викариатств с правом викария самостоятельно управлять епархией под руководством митрополита. Совершил ряд выездов в приходы. В проповедях, в обращениях и письмах к епархиальным советам, благочинным и викариям Сергий неизменно призывал церковнослужителей «возгревать в душах людей огонь христианской веры», всячески активизировать проповедническую и просветительскую деятельность, организовывать при храмах преподавание Закона Божьего в рамках, дозволенных декретом об отделении церкви от государства.

Удалось даже провести епархиальный съезд духовенства и мирян. В его программу входили вопросы, касающиеся положения церкви в новых условиях ее жизни, организации церковного управления и др. Обсуждался вопрос о т. н. пастырской школе, которая призвана готовить священнослужителей из лиц, не прошедших классического курса богословских наук. Этот тип школы был предложен Собором, и за нее на Соборе особенно ратовал митрополит Сергий. Однако на съезде идея организации пастырской школы вызвала бурную критику. Не совсем чувствуя особенность момента, ее оппоненты опасались, что нравственный и богословский уровень «выходцев» из этой школы будет недостаточно высок. В защиту пастырской школы выступили лишь немногие, в частности, иеромонах Афанасий (Сахаров), обращавший внимание на то, что выпускники духовных семинарий часто отказываются занимать священнические места, а потому в приходах ощущается недостаток подготовленных кадров. Действительность подтверждала предложения Сергия. Власть, выстраивая светскую государственную школу, национализировала бывшие церковные образовательные учреждения, тем самым сокращая пространство духовного образования[100].

Съезд проходил в драматической обстановке уже начавшейся национализации монастырского и церковного имущества. Нередко монастырские и культовые здания приспосабливались властями для нерелигиозных целей с учетом складывающейся военно-политической ситуации, о которой, естественно, они не доводили до сведения власти церковные. Так, во время работы съезда в Рождественский монастырь пришли войска внутренней охраны, обслуживавшие губернский отдел ЧК. Архиерей и монахи были выселены из монастыря в странноприимный дом Успенского собора[101].

Декрет «О набатном звоне»

30 июля 1918

Подлинник. Подпись В. И. Ленина – автограф

[РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6771. Л. 1]

В период до открытия третьей сессии Собора в судьбе митрополита Сергия чуть было вновь не свершился новый крутой вираж, и связан он был с выборами правящего архиерея на Нижегородскую кафедру, бывшей на тот момент вакантной. 19 июня в Синод поступил рапорт временно управлявшего епархией епископа Балахнинского Лаврентия (Князева) с сообщением, что на 3 июля назначен епархиальный съезд духовенства и мирян. Приложен был и список кандидатов, выдвинутых в ходе благочиннических собраний, а также духовно-учебными заведениями и братией мужских монастырей. Неожиданно в перечне из 29 кандидатов Сергий увидел и свое имя под 14-м номером! Список был утвержден патриархом Тихоном. Для открытия епархиального съезда и руководства проведением выборов в Нижний Новгород был направлен епископ Волоколамский Феодор (Поздеевский). Ближе к дням выборов к нему присоединились другие архиереи, в том числе и Сергий Страгородский. В кафедральном соборе Преображения Господня 4 июля 1918 г. после божественной литургии и молебного пения и согласно выработанным правилам свершилось дело избрания епископа на Нижегородскую кафедру. К удивлению многих[102] в первом же туре необходимое и достаточное большинство количество голосов набрал митрополит Тифлисский Кирилл (Смирнов)[103]. Однако вступить на новую кафедру Кириллу было не суждено. В момент избрания он находился на полпути к Тифлису, к месту своего прежнего назначения от 1 апреля 1918 г. митрополитом Тифлисским и Бакинским, экзархом Кавказским. Тогда патриарх Тихон и Священный синод назначили на Нижегородскую кафедру архиепископа Американского Евдокима (Мещерского), бывшего в списке кандидатов на избрание под 13-м номером, но не набравшего ни одного голоса в первом туре голосования.

2 июля 1918 г. в Москве начала работу третья сессия Собора. Съехалось всего 150 человек, из них лишь 16 епископов. Сессия пришлась на самый кровавый этап Гражданской войны. Летом и осенью 1918 г. страна окончательно раскололась, начались масштабные военные действия противоборствующих сторон, Гражданская война дополнялась еще одной формой борьбы – взаимным террором противостоящих сил.

Из проекта Конституции РСФСР

п. 5. В целях обеспечения за трудящимися свободы совести церковь отделяется от государства, религия объявляется делом совести каждого отдельного гражданина, на содержание церкви и ее служителей не отпускается средств из государственной казны, право полной свободы религиозной пропаганды признается за всеми гражданами.

Известия. 1918. 3 июля.

На соборных заседаниях продолжались обсуждения вопросов церковной жизни: о преподавании Закона Божия в школе и за ее пределами; о деятельности высших органов церковного управления; о патриаршем местоблюстителе…

В неопубликованных стенограммах третьей сессии Собора мы встречаем и имя Сергия Страгородского. Так, 10 августа при обсуждении вопроса о школьном преподавании Закона Божия он предлагал отказаться от теоретизирования и быть ближе к реальной школьной практике:

«Постановления Собора должны иметь деловую постановку и, прибавлю, должны отвечать на вопросы, которые всего более нас занимают по определенному предмету. В данном случае суждения должны идти не о том, должен ли Закон Божий в школе иметь целью воспитание или обучение, должен ли при учебных заведениях устраиваться благолепный храм, должна ли быть в классе святая икона. Отнюдь не о том. Если мы разрешим все эти вопросы, то все же не удовлетворим нашей нужды, и наше постановление не будет иметь делового характера. Вопрос, который теперь является насущным, о том, как преподавать Закон Божий, когда он изгнан из школы и школьное преподавание его запрещено, как нам организовать преподавание Закона Божия без школы? Если мы этого вопроса не разрешим, все наши рассуждения о школьном преподавании Закона Божия окажутся совершенно бесполезными, а так как времени для соборной работы осталось мало, то все эти рассуждения теперь – непростительная роскошь. Нужно попросить Отдел, чтобы он представил доклад о преподавании Закона Божия без школы».

«О местоблюстителе патриаршего престола»

Определение Поместного собора Российской православной церкви

28 июля