Японские мифы. Исследование легенд о богах, кицунэ, призраках и других ёкаях - Хикару Маэда

Демон с плавающей головой рокурокуби

Одна из древнейших разновидностей ёкаев – демоны со «съемной» или «плавающей» в воздухе головой: рокурокуби и нукэкуби. Так называли ёкаев, которые днем выглядели как люди и вели обычную жизнь, а по ночам получали сверхъестественную способность удлинять шею или полностью отсоединять голову.

Произошли образы ёкаев или от китайского демона «летающая голова» фэйтоумань, или от чудовища луотоу, у которого голова тоже отрывалась от тела во время сна. Упоминания встреч человека с подобными демонами встречались в китайской литературе IV века (к примеру, в «Записках о поисках духов» Гань Бао). В Японии рассказы о людях, в особенности о куртизанках, способных отрывать голову от тела или удлинять шею до немыслимых размеров, встречались в период Эдо в формате устного творчествва, а позже стали частью жанра кайдан.

Разделяли таких ёкаев на две группы:

• рокурокуби, что значит «шея, как гончарный круг»;

• нукэкуби, или «отсоединяющаяся шея».

Считалось, что рокурокуби образовался от нукэкуби, так как у парящей головы якобы оставалась еле заметная нить, соединяющая ее с телом. Очевидцы порой принимали нить за удлиненную шею, и со временем такая интерпретация облика обрела самостоятельный образ рокурокуби.

В легендах рокурокуби играют роль плута: они обманывают людей, шпионят и всячески завлекают их, чтобы впоследствии испить кровь. При этом некоторые ёкаи спокойно живут среди людей и даже имеют семьи. В подобных ситуациях рокурокуби старательно охраняют свой секрет и могут за всю жизнь ни разу не обратиться в демона. Существуют примеры, когда человек вообще не подозревал о своем втором демоническом обличии.

Популярная теория гласит, что летающая отдельно от тела голова – метафора на путешествие души человека во время сна. Причем человек мог и не вспомнить о ночных прогулках, хотя его демоническая часть нападала на людей, опрокидывала вещи и т. п. Случалось, что человек помнил о случившемся по пробуждении, но воспринимал это как сновидение.

Отличить нукэкуби можно по следу на шее, напоминавшему тонкий шрам. Обычно ёкаи успешно скрывали его за воротниками одежды или украшениями (если ёкай имел женскую форму). При этом что рокурокуби, что нукэкуби чаще имели именно женскую форму, ведь в таком облике легче обманывать людей.

Убить нукэкуби возможно, если спрятать тело, пока голова ночью путешествует вне дома. По преданиям, когда голова возвращается в место, где оставлено тело, и не находит его, она трижды ударяется о стену и падает на пол – так нукэкуби погибали.

О нукэкуби-мужчине известно благодаря записям Хирага Сёсай «Сёсай хикки», в которых автор упоминает сюжет с мужским воплощением ёкая.

Однажды монах задремал в храме и посреди ночи проснулся от шума. Открыв глаза, он увидел перед собой парящую голову. Испугавшись, монах схватил голову, бросил ее в сторону, и она тут же исчезла. Наутро монах выяснил, что ночью видел голову одного из послушников. Тогда юноша признался, что давно страдал болезнью нукэкуби, из-за чего решил покинуть службу в храме и вернуться в родную провинцию Симоса, где подобная хворь достаточно распространена.

Благодаря записям Хираги Сёсая можно заключить, что нукэкуби в народе считалось разновидностью демонической болезни, которая, вероятно, «лечилась» при помощи чтения сутр и молитв. Можно сделать вывод, что люди, осознававшие свою демоническую часть, избегали ночных превращений с помощью молитв, переписывания сутр или монахов и оммёдзи (см. «Оммёдо: шаманизм и сикигами»). Однако известных случаев «исцеления» на сегодняшний день не обнаружено.

Если говорить о рокурокуби, то удлинение шеи некоторые ученые мужи считали кармическим проявлением воздаяния. Подобную мысль высказывал, к примеру, знаменитый писатель периода Эдо Дзиппэнся Икку. В «Записях о сверхъестественном» он поведал следующую историю:

Монах Кайсин влюбился в девушку Оёцу и вместе с ней сбежал из дома. Однажды девушка захварала, но сбережений не хватило бы на полноценное лечение. Тогда Кайсин поддался соблазну и убил девушку, прибрав к рукам оставшиеся деньги.

Продолжив путешествовать, он вел разгульный образ жизни. Остановившись в гостинице, Кайсин соблазнил дочь хозяина дома. С наступлением ночи голова девушки внезпано вытянулась, а лицо обрело черты покойной Оёцу. Та стала кричать и обвинять его в убийстве.

Наутро, не выдержав, Кайсин рассказал обо всем хозяину гостиницы. Оказалось, его дочь стала рокурокуби в наказание за грехи отца: в молодости мужчина, так же как и монах, убил жену, чтобы забрать ее накопления. Именно на эти деньги он и открыл гостиницу.

После пережитого Кайсин вернулся к монашеской жизни и до конца дней молился за душу покойной Оёцу. Могилу, где он похоронил ее тело, прозвали курганом рокурокуби.

Множество записанных сюжетов о рокурокуби и нукэкуби можно найти в работе ирландско-американского востоковеда Лафкадио Херна[67] «Призраки и чудеса старинных японских сказаниях Кайданы».

По одному из сюжетов, у даймё Кикудзи служил самурай Исогай Хэйдадзаэмон Такэцура, унаследовавший от потомков огромную силу и талант в военном деле. Во время войны в период Эйкё он совершил множество подвигов, за что удостоился наград и почестей.

Вскоре дом даймё пришел в упадок, и самурай остался без хозяина. С такими талантами и славой любой другой даймё готов был принять Исогая, но тот отлучился от мирской жизни, не желая предавать хозяина. Обрив голову, Исогай стал странствующим монахом.

Как-то Исогай решил переночевать посреди дороги, разлегшись на траве. Его обнаружил мимо проходящий дровосек, который и предложил монаху кров. Вместе они поднялись к его хижине, где Исогай увидел прелестный дом с соломенной крышей и добрый очаг, вокруг которого сидели люди. Оказалось, приютивший его дровосек происходил из знатного рода, но из-за пороков привел род к гибели, за что теперь и раскаивается в добродетельной жизни. Исогай дал дровосеку слово, что помолится за него, и уверил, что при таком усердии ему обязательно удастся очистить свою карму.

Когда все легли спать, монах удалился читать сутры. Ночь выдалась теплой, потому он решил выйти наружу и насладиться тишиной. Все изменилось, когда он решил утолить жажду и заглянул на задворки домика: там ему открылся вид на безголовые тела. Исогай решил, что стал свидетелем страшного преступления, но вскоре заметил, что головы не отсечены, а просто «улетели».

Он осознал, что перед ним логово рокурокуби, и решил оттащить тела из дома, чтобы головы не нашли их, когда вернутся. Исогай знал: «голова, вернувшись туда, где