СВО XVII века. Историческое исследование - Илья Рыльщиков

одни и те же души, которые, переселяются во всё новые и новые тела, после того, как старые тела ветшают и гибнут. И так без конца. Такие писатели уже не вглядываются в дедов с мучительной безнадёгой, а разговаривают с ними. Деды делятся с ними опытом и знаниями. Деды рады, что то, что они долго и так тяжело строили, не погибло, не сгнило, не сгорело, что всё, что было создано, не пропало напрасно.

Такие писатели и в прежние времена исполняли свою задачу: доносить историческую правду в образах, способных пережить всех нас. Свершая это в поисках ответов на одни и те же, всегда актуальные исторические вопросы: кем, как и почему строится, пестуется и сохраняется здание нашей государственности.

Амбициозные планы

В какой-то момент я подумал: «Хорошо, я уже нашёл среди своих предков и их ближайших родственников одного участника революционных событий. А ещё я нашёл перепроданного крепостного, слободского казачьего атамана, богатого сельского землевладельца, покорителя крепости Азов, участников Бородинской битвы, медведицких казаков, солдата, бравшего Плевну, страдальца, похоронившего пятнадцать собственных младенцев и жену, но всё же вырастившего двоих выживших детей. Хорошо, я уже, хоть и не полностью, но удовлетворил свой интерес к личному прошлому. Теперь нужно попытаться быть полезным и интересным ещё кому-то, помимо себя».

И тут у меня появился дерзкий план.

«Эта книга будет не только о предках Захара Прилепина, – продолжал размышлять я, – но и о добром и славном городе, похожем на легендарный Китеж, только затопленном не водными потоками, а суетой и повседневностью, и ушедшем из-за этого в забвение. Она будет и о других похожих городах, городках и сёлах и о жителях, их населявших. Но всё же, в первую очередь, в книге речь пойдёт о предках Захара Прилепина, к которому я, к чему скрывать, отношусь с трепетом и великим уважением. Ведь можно же попробовать написать приквел к „Обители“, „Саньке“, „Туме“, „Патологиям“, к прилепинским „Есенину“ и „Шолохову“, к рассказам из книги „Грех“. Причём ко всему сразу один общий, хороший, большой, красивый приквел, предысторию. Захар уже два десятилетия создаёт свои прекрасные книги. Но он работает не один: материал для его книг собирали те самые кристаллики душ, которые стеклись по чьему-то высокому, не поддающемуся осмыслению, приказу, в его захарприлепинскую телесную оболочку. Невообразимо долго собирался писательский материал. Кристаллики те имели свои телесные оболочки, которые можно выявить через архивы, по крайней мере, за последние четыреста лет.

Слезай с печи, – подумал я, – вон они, смотри, калики перехожие пришли. Не за тобой ли?»

Всматриваясь в фотографии

Захар Прилепин любит рассматривать фотографии своих дедов и бабушек. Вижу, что он время от времени делится этим с подписчиками в социальных сетях. Прилепинский «„семейный иконостас“ – с фотоснимками, тысячу раз виденный» упомянут в романе «Санькя». Итак, дед писателя Семён Прилепин – лобастый, белобрысый, добродушный великан. Красавец. Вельми лепый. Бабушка Мария Вострикова – круглолица, ладна и ясноглаза. Дед Николай Нисифоров смотрит из прошлого победительно. Бабушка Елена, в девичестве Лавлинская, своей статью – будто удельная княжна. На семейных фотографиях все смотрят в объектив спокойно, с достоинством. На лицах нет следов суеты, злобливости, угнетённой услужливости, потаённых избыточных страстей. Это лица победителей и истинно свободных людей.

Неизменно вместе с фотографиями дедов Захар выкладывает изображение родителей. Душа у детей и живых родителей общая, живущая в разных сосудах, будто в разных комнатах одной квартиры. С покойным отцом душа единая – вся твоя. Родители – это самые главные предки. Они – связующее звено с ушедшей бесконечностью. Плохо, когда люди рано умирают, но всё-таки хорошо, если отец успевает научить своих детей тому, чему нужно и должно. Когда отец, будучи примерным семьянином, трагически гибнет, оставляя младенцев на руках вдовы (это как раз мой случай), есть вероятность того, что в сознании повзрослевших, метущихся, вечно ищущих, необученных отцом детей, зародится и разовьётся культ предков. Детей, которых отцы предали, очень тяжело заставить вглядываться в фотографии дедов. Многие из таких детей, повзрослев, живут здесь и сейчас, на всю катушку и в своё удовольствие. Они очень часто повторяют ошибки тех, кто, сам не зная для чего, произвёл их на свет. Это тоже вечная карусель, но другая, сумеречная. Она перемещает опустошённые сосуды – Иванов, не помнящих родства. У не помнящих родства никакого родства и нет. Ряды таких Иванов постоянно пополняются. В финале каждого из них ждёт обрыв, пропасть, тьма. Но каждый новый Иван не задумывается о тьме будущего, ему хорошо сейчас. Эта потусторонняя, теневая, зазеркальная карусель неотрывно связана с каруселью с живыми сосудами. С теневой на светлую сторону всегда есть возможность перебраться, если хватит воли.

Два Захара

А есть ещё такая фотография: пожилой прадед Захара Прилепина, Захарий Петрович Прилепин, сидит под стеной старинного дореволюционного добротного кирпичного дома на завалинке с другим стариком, курит, смотрит вроде как перед собой и о чём-то неведомом думает.

Философ Павел Флоренский утверждал, что биологическое влияние женских предковых линий всегда слабее влияния отцовской фамильной линии на потомков. Чем дальше предковая женская линия удалена от фамильной мужской предковой линии, тем слабее её биологическое влияние, считал учёный. Сегодняшние научные знания заставляют нас с недоверием относиться к утверждению философа. Феминистки непременно назовут такое утверждение вопиющим сексизмом. Но кто бы чего ни говорил, прямая мужская фамильная линия людей, интересующихся прошлым своего рода, всегда и всех без исключения заботит значительно больше других собственных предковых линий. Исследователю или заказчику генеалогического исследования проще ассоциировать себя с предком, носившим ту же фамилию, что носит сам исследователь (или заказчик), чем с прямыми предками, фамилии которых с детства не звучали в семье.

Захарий Петрович Прилепин был заметным человеком во всём уезде и даже за его пределами. Он единственный в селе построил два добротных и просторных кирпичных дома под железными крышами. Он гонял торговые суда по Дону и наверняка лично был знаком с предками Михаила Александровича Шолохова, крупными купцами, промышлявшими на той же реке. К его мнению, судя по всему, прислушивались односельчане. Его голос должен был перевешивать двадцать других голосов на сельской сходке. По словам самого Захара Прилепина, всю их большую семью соседи и земляки называли не только по фамилии, но и по имени предка – Захаровыми или Захарьевыми. Захарий Петрович, конечно же, хорошо помнил собственного деда и знал былины и легенды о ещё двух-трёх поколениях своих пращуров. Но потомкам Захарий Петрович вовремя не передал этих знаний.