Русь и варяги. Взаимовлияние культур - Олег Львович Губарев

могла создать предпосылки государственности в землях славян и финнов, ограничиваясь сбором дани и представляя собой несколько бродячих дружин норманнов, в лучшем случае, вождеств (Томсинский 2013: 275–281; Макаров 2012: 456–457).

Об этих русах-свеонах мы знаем из сообщения Бертинских анналов франков под 839 г. и из сообщения ПВЛ под 859 г. о варягах, собиравших дань с северных племен. Возможно, именно поэтому древнерусский летописец начинает историю Руси с Рюрика.

8. Целью Рюрика было установление контроля над путем «из варяг в греки» и попытка связать его с западным отрезком пути «из фризов в варяги». И тем самым образовать единый торговый путь, связывающий его фризские владения с новыми приобретениями на Востоке (Губарев 2020а: 10).

9. Необходимо помнить, что «фризские даны» Рюрика были данами-изгоями. Они вместе со своими вождями приняли христианство, пусть даже формально, и дорога назад в языческую Данию была для них закрыта. Характерно то, что на Восток шли обычно конунги-изгои, потерпевшие поражение в борьбе за трон в родной стране (Джаксон 2000; Shafer 2009: 273). Но если в более позднее время конунги-изгои могли вернуться в Скандинавию, для Рюрика было возможно либо возвращение в свои фризские владения, которые он продолжал удерживать до самой смерти, либо обустраивать жизнь на новом месте.

10. Зарубежные источники, рассказывающие о норманнской Руси (арабские и персидские, византийские, латинские), естественно, путали и контаминировали сведения о русах на Западе в начальный период их истории, и в более поздний на Востоке, чему не приходится удивляться. Отсюда и постоянная связь русов с мусульманской Испанией (ал-Андалус) в сообщениях мусульманских писателей, отсюда упоминание о «руси от рода франков» в отдельных византийских источниках, отсюда связи с Северной и Западной Европой, рассматривавшей русов как родственный народ при Ярославе Мудром.

11. С учетом двух или даже трех миграций понятна гибридная культура русов, включающая элементы фризской культуры, культуры франков и «скандинавскую вуаль», то есть те обычаи и традиции, что даны-изгои сохранили и вынесли со своей скандинавской родины, а также то из культуры своих подданных, славян и финнов, что они сочли возможным позаимствовать.

При этом следует помнить, что за время, прошедшее до появления у русов первых письменных памятников, составившее почти двести лет (с IX по XI вв.), многие элементы начальной гибридной культуры (фризские и франкские) были забыты без связи с прежними местами обитания. От них остались лишь следы, да кое-что из артефактов (франкские мечи, например), а славянский элемент становился все более сильным, с налетом «скандинавской вуали» (по выражению Е. Н. Носова).

12. До сих пор данная гипотеза, за малым исключением (Vernadsky 1943: 338–339; Givan 1994: 193–201), не привлекла внимания зарубежных историков, в том числе скандинавских. Хотя в литературе имеет место ощущение, что около 860-х гг. произошло какое-то резкое изменение, вызвавшее переориентацию торговли свеонской Бирки с Запада на Восток (Hedenstierna-Jonson 2017: 95–96), а группа населения, создававшая новую государственность, должна была иметь опыт, позволивший ей освоить ресурсы лесной зоны (Callmer 2017: 157). К тому же, что борьба между данами Ютландии и свеонами Уппланда могла оказаться решающим фактором в образовании нового сообщества (Hedenstierna-Jonson 2017: 96), а появление данов Рюрика в землях славян и финнов явилось точкой культурной бифуркации.

Правда, Ш. Хеденшерна-Юнсон почему-то относит влияние борьбы между данами и свеонами к X в., хотя я полагаю, что, согласно сообщениям ПВЛ, где рассказывается, что одни варяги (свеоны) были изгнаны в ходе восстания местных племен, а другие (даны) приглашены, этот фактор имел решающее значение уже во второй половине IX в.

Вот тот методологический подход, с помощью которого я попытаюсь проанализировать формирование новой скандославянской цивилизации на Руси.

Карта миграций данов Хальфдана, Харальда Клака и Рёрика (на основе карты из статьи Дж. Х. Барретта (Barrett 2010: 294)

1 — Хальфдан получает в 807 г. в бенефиций о-в Валхерен от Карла Великого; Харальд Клак принимает крещение в 826 г. в Майнце с родичами и знатью (400 чел.) и получает в бенефиций область Рустринген; Рёрик в 850 г. возращает себе от Лотаря бывшие владения Харальда Клака и свои. 2 — В 857 г. Рёрик вынуждает Хорика II Дитя уступить ему земли между рекой Айдер и морем (Балтийским?). 3 — Рёрик с дружиной фризских данов отправляется через Бирку в Восточные земли. В Бирке к его дружине «многой и предивной» примыкает множество свеонов-русов. 4 — Ок. 860 г. Рёрик «со всей русью» прибывает в Старую Ладогу. Сопутствующие обозначения: Ромбами обозначены торговые центры ранней эпохи викингов. Точками обозначены погребения ранней эпохи викингов с островными металлоизделиями (из Англии). Скрещенными мечами обозначены рейды на Западе в раннюю эпоху викингов

Виды контактов

и роль культурных заимствований

Языковые контакты (имя: Рос/Рус/Русь)

Норманны, финны, славяне

На протяжении длительного времени вопрос о происхождении имени нового государственного образования, Русь, был одним из наиболее обсуждаемых. Имя нового народа появилось в ходе межкультурной коммуникации между норманнами, финнами, славянами. Среди различных гипотез его образования можно выделить две основные: южнорусское происхождение этого имени от встречающихся на юге этнонимов с корнем рос-рокс(рос) аланы, рососмоны. Эта гипотеза, известная еще со времен М. В. Ломоносова, поддержанная в свое время Г. Вернадским (Vernadsky 1943: 259–260), реанимируется в наши дни Е. С. Галкиной (Галкина 2002, 2012; Жих 2006: 147–157) и подвергается жесткой критике (Комар 2010: 93–96). Скорей всего, она так и останется историографическим казусом[5].

И второй, наиболее распространенной гипотезой является северное происхождение имени Русь от названия финнами норманнских дружин — ruotsi, в славянской огласовке — «русь».

Подобные случайные контакты в случае представителей двух бесписьменных культур, как, например, славян и русов[6], приводили к тому, что в случае мирного характера контактов, не владеющие языками друг друга люди должны были объясняться языком жестов, показывая на предметы и стараясь запомнить их названия на чужом языке. Многое определялось тем, насколько близки и созвучны были языки сторон, а также к каким лингвистическим группам со своими особенностями они принадлежали.

Например, при контактах англосаксов со скандинавами общение шло на Old Norse, языке, понятном скандинавам из разных областей (фюльков) и англосаксам, которые тоже являлись германским народом. Англы и саксы населяли Ютландию, южную область Скандинавии, до их выселения в Британию в V в.

А в случае даже продолжительных контактов скандинавов-русов и славян при передаче слов, (например, имен) происходили неизбежные искажения, что нашло отражение в ПВЛ. Названия племен славяне перекладывали на свой язык. Отсюда в летописях упоминаются в славянской огласовке ливы — ливь, суоми — сумь, вепсы — весь, а также чудь, ямь и другие.

И вполне естественно,