Наследие Рима. Том 1. Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

4. Было много погибших среди всех классов рабов, включая великих военачальников, а также простых слуг. Рабы прибывали в основном из отдаленных мест и, не имея иммунитета, в большом количестве умирали как от эндемических, так и от эпидемических болезней. Еще в XIX веке западные путешественники по Северной Африке и Египту отмечали высокую смертность среди ввозимых черных рабов[211].

Покупка: это стало самым важным средством законного приобретения новых рабов. Рабов покупали на границах исламского мира, а затем ввозили в крупные центры, где существовали невольничьи рынки, с которых они широко распространялись.

Один из печальных парадоксов человеческой истории – именно гуманитарные реформы, проведенные исламом, привели к широкому развитию работорговли внутри и еще больше за пределами исламской империи.

В римском мире рабское население иногда набиралось извне, когда была завоевана новая территория или отражено вторжение варваров, но в основном рабы поступали из внутренних источников. Это было невозможно в исламской империи, где рабство сохранялось, но порабощение было запрещено. Результатом стал все более массовый ввоз рабов извне. Как и порабощение, нанесение увечий было запрещено исламским законом. Большое количество евнухов, необходимых для сохранения неприкосновенности дворцов, домов и некоторых святых мест, приходилось привозить извне или, как это часто случалось, «производить» на границе. В средние века и во времена Османской империи двумя основными источниками евнухов были славяне и эфиопы (хабаш, термин, который обычно включал все народы Африканского Рога). Евнухи также набирались среди греков (Рум), западноафриканцев (Такрурл, мн. Такарина), индийцев и иногда западноевропейцев.

Рабское население исламского мира набиралось из многих земель. В ранние века рабы поступали главным образом из недавно завоеванных стран – из Плодородного полумесяца и Египта, из Ирана и Северной Африки, из Средней Азии, Индии и Испании. Большинство этих рабов имели культурный уровень, по крайней мере, такой же высокий, как и их арабские хозяева, и путем обращения и освобождения от рабства они быстро поглощались населением в целом.

По мере того как поставки рабов путем завоеваний и захватов уменьшались, потребности невольничьего рынка все больше и больше удовлетворялись за счет ввоза из-за границы. Небольшое количество рабов было привезено из Индии, Китая, Юго-Восточной Азии и Византийской империи, большинство из которых были специалистами и техниками того или иного рода[212].

Однако подавляющее большинство неквалифицированных рабов прибыло из земель непосредственно к северу и югу от исламского мира – белые европейцы из Европы и евразийских степей, черные из Африки к югу от Сахары. Как среди белых европейцев, так и среди черных африканцев не было недостатка в предприимчивых купцах и посредниках, стремящихся участвовать в этой прибыльной торговле, готовых захватить или похитить своих соседей и доставить их в качестве рабов на готовый и расширяющийся рынок. В Европе также велась важная торговля рабами, мусульманами, иудеями, язычниками и даже православными, завербованными путем захвата и купленными в основном для домашнего использования.

Рабы из Центральной и Восточной Европы, обычно известные как сакалиба (то есть славяне), ввозились тремя основными путями: по суше через Францию и Испанию, из Восточной Европы через Крым и по морю через Средиземное море. Они были в основном, но не исключительно славянами. Некоторые из них были захвачены мусульманскими военно-морскими набегами на европейское побережье, особенно на побережье Далмации. Большинство из них поставлялось европейскими, особенно венецианскими, торговцами рабами, которые доставляли их на мусульманские рынки в Испанию и Северную Африку. Сакалиба были заметны в мусульманской Испании и, в меньшей степени, в Северной Африке, но играли второстепенную роль на Востоке.

С объединением могущественных государств в христианской Европе поставки западноевропейских рабов иссякли и поддерживались только за счет каперства и прибрежных набегов из Северной Африки. Черных рабов завозили в исламский мир разными путями – из Западной Африки через Сахару в Марокко и Тунис, из Чада через пустыню в Ливию, из Восточной Африки вниз по Нилу в Египет, через Красное море и Индийcкий океан до Аравии и Персидского залива.

Тюркcкие рабы из степных земель продавались в Самарканде и других мусульманских городах Средней Азии, а оттуда вывозились в Иран, Плодородный Полумесяц и за его пределы. Кавказцы, значение которых в последующие века возрастало, были привезены с сухопутного моста между Черным и Каспийским морями и продавались в основном в Алеппо и Мосуле.

К временам Османской империи, о которых у нас есть обширная документация, схема ввоза изменилась. Сначала расширяющаяся Османская империя, как и расширяющаяся Арабская империя прежних времен, набирала своих рабов путем завоеваний и захватов, и большое количество балканских христиан было насильственно привлечено на службу Османской империи.

Характерeн османский институт девширме, набор мальчиков из христианского населения деревень, oн позволял, вопреки прежним исламским законам и практике, набирать рабов из подчиненных народов завоеванных провинций. Однако рабы-девширме не были слугами или прислугой, а готовились для службы государству в военных и гражданских должностях. Долгое время таким образом набиралось большинство великих визирей и военачальников османских войск. В начале XVII века девширме был заброшен; к концу XVII века османское продвижение в Европу было решительно остановлено и обращено вспять[213].

Морские рейдеры, действовавшие из портов Северной Африки, продолжали привозить европейских пленников, но это незначительно увеличило количество рабов. Хорошенькие девушки исчезали в гареме; у мужчин часто был выбор: получить выкуп или присоединиться к своим похитителям – выбор, которым воспользовались многие. Менее удачливые, вроде мусульманских пленников, попавших к европейским морским державам, служили на галерах.

Потребности Османской империи в рабах теперь удовлетворялись из новых источников. Одними из них были кавказцы – грузины, черкесы и родственные им народы, славившиеся тем, что давали красивых женщин и смелых и красивых мужчин. Первые занимали видное место в гаремах, вторые – в армиях и администрациях османских, а также персидских государств. Их поставки были сокращены, но не прекращены русским завоеванием Кавказа в первые годы XIX века.

Другим источником снабжения было Татарское ханство в Крыму, чьи набеги каждый год на всю Центральную и Восточную Европу уносили большое количество рабов и рабынь. Их привозили в Крым и оттуда отправляли на невольничьи рынки в Стамбул и другие турецкие города. Эта торговля прекратилась с аннексией Крыма Россией в 1783 году и исчезновением татарской независимости.

Лишенные большей части своих источников белых рабов, османы все больше и больше обращались к Африке, которая в течение XIX века стала источником подавляющего большинства рабов, используемых в мусульманских странах от Марокко до Азии. Согласно немецкому отчету, опубликованному в 1860 г., «черных рабов в то