День мертвых в Мексике. Память предков, сахарные черепа и Калавера Катрина - Ксения Ямашева

Так существует ли в Мексике культ смерти?

И да и нет.

Мексиканский культ смерти — это не попытки реконструировать религиозные верования индейцев Древней Мезоамерики. Это и не религия Санта-Муэрте, которая, несомненно, играет важную роль в имидже страны — весьма спорную и воспринимаемую в не слишком положительном ключе.

Мексиканский культ смерти — это культурный образ страны, благодаря которому ее узнают на международной арене.

В 1980-е гг. в Мексике уделялось повышенное внимание устройству алтарей и празднованию Дня мертвых, что при поддержке курса государственной политики превратило этот праздник в некий ритуал мексиканской идентичности. Эти усилия подпитывали стремление сделать из смерти национальный символ, и желание это овладело и продолжает овладевать современными умами. Процессы сохранения культурного наследия и национальная политика в отношении массовой культуры определили и смоделировали смерть как культурное благо. На это также повлияло признание Дня мертвых устным и нематериальным наследием ЮНЕСКО в 2003 г.: в социальной структуре Мексики смерть обрела эстетическую, социальную и даже ритуальную успешность. Это целый комплекс — культурный и символический, — глубоко укоренившийся в жизни мексиканцев, особенно метисов. Подобная «национальная фиеста», с точки зрения ЮНЕСКО, переросла в «фиесту коренных народов» с одной целью — стать частью глобального туристического маршрута.

Смерть — то, что визуально отличает мексиканскую культуру от других. Этот образ формировался веками: от черепов в доиспанских предметах искусства и использования смерти как инструмента управления общественными массами в колониальную эпоху до фамильярности с образами смерти и скелетов в карикатурах и рекламных изображениях Хосе Гуадалупе Посады в XIX–XX вв.

«Смерть — это то, что есть у всех и не отнять ни у кого», — говорят сами мексиканцы. В реалиях неспокойного прошлого и настоящего этой удивительной страны смерть воспринимается мексиканцами как константа, объединяющая нацию на протяжении столетий. И никто не может сказать об этом лучше, чем сами мексиканцы. А точнее, великий мексиканский поэт и литератор Октавио Пас. И следующие цитаты из его произведений как нельзя лучше иллюстрируют, что же означает смерть для мексиканцев.

«…Наши песни, поговорки, праздники и размышления недвусмысленно показывают, что смерть нас не пугает, потому что жизнь уже излечила нас от испуга. Умирать — естественно и даже желаемо; чем скорее, тем лучше. Наше безразличие к смерти — это обратная сторона безразличия к нашей жизни. Мы убиваем, потому что жизнь — наша или чужая — не имеет ценности. И вполне естественно, что так оно и есть: жизнь и смерть неразделимы, и всякий раз, когда первая теряет смысл, то и вторая становится несущественной. Мексиканская смерть — это отражение жизни самих мексиканцев. Перед обеими они закрываются и игнорируют обеих»[194].

«Наш культ смерти — это культ жизни, так же как любовь, которая жаждет жизни, так же жаждет смерти»[195].

«…Сахарные или бумажные черепа; раскрашенные яркими красками скелеты — наши популярные образы всегда являют собой насмешку над жизнью, подтверждение ничтожности человеческого естества. На День поминовения усопших мы украшаем наши дома черепами, едим хлеб в виде костей, развлекаем себя песнями и шутками, в которых высмеивается бледная смерть. Но вся эта хвастливая фамильярность не освобождает нас от вопроса, который мы все задаем себе: что такое смерть? Мы не пришли к новому ответу. И каждый раз, когда мы спрашиваем себя об этом, то в итоге лишь пожимаем плечами: какое мне дело до смерти, если я не забочусь о жизни?»[196]

Библиография

1. Агилар-Морено М. Ацтеки: энциклопедический справочник. М.: Вече, 2011.

2. Баглай В. Е. Христианская архитектура и искусство текитки: живая связь культур в Мексике XVI в. М.: Латинская Америка, 2015.

3. Борисова Г., Хохрякова С., Ямашева К. Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги. М.: АСТ, 2025.

4. Гуляев В. И. Города-государства майя. Структура и функции города в раннеклассическом обществе. Глава «Погребальный обряд: царские захоронения». URL: www.indiansworld.org/maya_cities.html#.WQhixdQgVnI (дата обращения: 26.06.2026).

5. Ершова Г. Г. В поисках бессмертия. М.: Эксмо, 2009.

6. Ершова Г. Г. Древние майя: уйти, чтобы вернуться. Истоки представления о модели мира. М.: Ладомир, 1999.

7. Ершова Г. Г. Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Т. II. Мезоамерика. М.: Новый акрополь, 2007.

8. Ершова Г. Г. Духовные представления индейцев майя: дисс. … доктора исторических наук. 2003. 21 с. URL: www.dissercat.com/content/dukhovnye-predstavleniya-drevnikh-maiya (дата обращения: 26.06.2026).

9. Ершова Г. Г. Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы. М.: МИФ, 2025.

10. Ершова Г. Г. Поиск идентичности современными общинами майя: возвращение к истокам? // Вестник РГГУб. 2018. № 4 (10). С. 255–265.

11. Ершова Г. Г. Римский католицизм для индейцев Гватемалы: от насаждения до отторжения // Латинская Америка. 2025. № 8. С. 89–105.

12. Ершова Г. Г., Беляев Д. Д. Взбивая пену шоколада: какао в древней Америке. М.: Этерна, 2011.

13. Кнорозов Ю. В. Иероглифические рукописи майя. Л.: Наука, 1975.

14. Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. М. — Л.: Наука, 1963.

15. Кнорозов Ю. В. «Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланда как историко-этнографический источник // Ланда Диего де. Сообщение о делах в Юкатане. М. — Л.: Изд-во АН СССР, 1955.

16. Ко М. Майя, исчезнувшая цивилизация. Легенды и факты. М.: Центрполиграф, 2019.

17. Ланда, Диего де. Сообщение о делах в Юкатане, 1566 г. М. — Л.: Наука, 1955.

18. Легенды, мифы и сказки индейцев майя. М.: Изд-во РГГУ, 2002.

19. Пополь-Вух. Книга народа киче // Священные письмена майя / пер. Р. В. Кинжалова. СПб.: Пальмира, 2017.

20. Саагун Б. де. Общая история о делах Новой Испании. Книги X–XI. Познания астеков в медицине и ботанике / ред., пер. С. А. Куприенко. Киев: Видавець Купрієнко С. А., 2013.

21. Санта-Муэрте в Мексике. История, поклонение и общество / под ред. Уила Г. Панстерса. СПб.: Касталия, 2024.

22. Сказания о солнцах. Мифы и исторические легенды науа / ред., пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах. Киев: Видавець Купрієнко С. А., 2014.

23. Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания. URL: https://www.indiansworld.org/smert-i-potustoronniy-mir.html (дата обращения: 26.06.2026).

24. Agüeros Victoriano. Las misas de difuntos, en Ríos Guadalupe, Edelmira Ramírez y Marcela Suárez: Día de Muertos. La celebración de la Fiesta del 2 de noviembre en la segunda mitad del siglo XIX. 91 Colección Molinos de Viento, UAM. 1997.

25. Álvarez Rodriguez Maria de los Angeles. La muerte “privilegiada” en el siglo XVII. URL: https://books.openedition.org/cemca/1397 (дата обращения: 26.06.2026).

26. Baxmeyer M. El fantasma de la frontera. La Llorona como símbolo