Мир глазами военно-морского гигиениста - Борис Иванович Жолус

и обществ в годы «перестройки», стремление к свободе интимных отношений по образу и подобию американских и западных («половое сношение – не повод для знакомства») приводят не только к безбрачию, болезням, бесплодию.

Падение нравов и недоучивание молодежи в вопросах отношений мужчины и женщины (полов), азбуке семейных отношений – роли мужа и жены в жизни ячейки общества – семьи, можно считать одной из причин демографического кризиса. Значительное число абортов как следствие добрачных или внебрачных отношений, разводы уже на первом году брака из-за «несхождения характеров» являются тяжёлыми недугами общества.

Другая болезненная сторона данной проблемы – неполные семьи. Одна мать воспитывает ребенка. В случае если без папы воспитывается девочка – полбеды, но если у мальчика нет отца – полная беда в большинстве случаев.

Как же выходить из кризиса? Образование и воспитание могут в значительной мере способствовать правильному выбору спутницы жизни. Возможно, в годы нашей учёбы половое воспитание, теоретические основы построения семьи занимала учебная дисциплина «История КПСС».

Сколько времени на чтение и конспектирование первоисточников израсходовали молодые строители коммунизма! Коммунизм не построили, мораль отбросили назад, не нарожали детей на фоне истории КПСС, а многих родившихся пустили на улицу полностью (по разным данным в России на 2008 год минимум 800 тыс. беспризорных детей, а можно услышать цифру до 3 млн., но вряд ли).

Сразу же нужно сказать, что в ряду приоритетных программ государства должна была быть программа ликвидации беспризорности (беспризорников) в стране. Большинство населения одобрили бы такой проект, вносили бы личные деньги на его реализацию.

Но как же молодому человеку выбрать жену, какой должна быть невеста, а потом супруга, мать детей, она же невестка или сноха? Учебников по этой «дисциплине» не видывал. Можно порекомендовать лишь религиозную литературу, в которой на основе огромного житейского опыта выработаны критерии оценки невесты, будущей жены.

«Ничто так не возвышает женщину, как благочестие. Наружная красота страдает и блекнет… Жена благочестивая трудолюбива, скромна, благопокорлива, кротка, сострадательна, уважительна ко всем, примерная мать, добрая хозяйка и мужу верная спутница. Чего бы, казалось, требовать еще от женщины?..». [11]

Другой пример из христианской литературы.

Святой Иоанн Златоуст говорил:

«Умоляю вас искать не денег и богатства, но добрых свойств в девице: скромности, благочестия и набожности; это лучше бесчисленности сокровищ. Но кто скажет: от жены разбогател. Не стыдно ли тебе приводить такие примеры? Слыхал я от многих вот такие слова: «Лучше желал бы я терпеть крайнюю бедность, нежели получить богатство от жены».

«Красоту тела стирает время и поедает болезнь; но красота душевная выше всех перемен. Та и зависть возбуждает, и ревность производит, а сия не подвержена подобным страстям и не знает никакого тщеславия».[12]

Два положения анализирует Св. И. Златоуст. Первое – брак по расчёту к счастью не ведёт.

А. Рождественский пишет от себя:

«И действительно, кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, чем жену и сотрудницу… Жена благоразумная, добрая и воздержанная, если будет и бедной, распорядится и бедностью лучше, чем сварливая и злая богатством».

Второе – красота невесты – будущей жены.

«Посему, поучает каждого из нас Св. отец, когда ты видишь привлекательный внешний вид, постарайся узнать внутренний, а если сей не красив, презри и внешний» – это комментарий А. Рождественского.

Вот и думаем, друзья, были ли наши предки глупее нас? Не считаю.

Первое из запомнившихся комсомольских собраний курса (аудитория кафедры физиологии И.П. Павлова), персональное дело комсомольца К. Девушка обратилась к руководству славного факультета подготовки врачей для ВМФ с просьбой помочь ей обязать стать отцом её будущего ребенка курсанта К. Бурное обсуждение отрицания отцовства (девушка лёгкого поведения) предполагаемым отцом. Решение собрания не запомнилось. Курсант К. женился много позднее (на дочери генерала), родили с женой двоих детей, разошлись. Курсант К. стал профессором, живёт во втором браке без совместных детей.

На первом курсе в подарок первому отцу из числа курсантов перед строем на вечерней поверке выкатывается детская коляска. Курсант Ж., обделённый в детстве лаской родителей (рано умерла мама, отец – труженик-добытчик, положительная мачеха, но не мать), приехавший из провинции в Ленинград и встретивший красивую, имеющую в анамнезе приятные элементы родословной, регулярно накармливаемый в увольнении девушкой, естественно, «впал» в любовь. На фоне их 17-18-летнего возраста, гормональной насыщенности организма и при наличии условий и произошла закладка будущей семьи. Родили сына, позже дочь. Развод произошёл после достижения ими возраста 30 лет. Дальнейшие комментарии судьбы этой семьи излишне.

Неизвестный по происхождению брак одного из курсантов (способного в учёбе, спортивного, но упрямого в поведении и неадекватного при выпивке) закончился его повешением на первом или втором году службы на Тихоокеанском флоте. Дошедшие версии о причине суицида – неверность жены.

Ещё один пример быстрого развода – нежелание супруги уезжать из Ленинграда (СПб) к месту службы мужа. Лейтенант Т. не смог увезти молодую жену на Дальний восток. Заочный развод. Вторая жена (с именем первой) родила милому трёх дочерей. Живут и здравствуют более 30 лет в своём мире, вероятно, в согласии.

Не может быть помехой для удачной семейной жизни рождение ребёнка через месяц после регистрации брака (курсант П.). Брак был долгим, о счастливости судить не нам. Жена погибла в автокатастрофе. Дочь была уже взрослой.

Не надо думать, что неудачи в семейной жизни – удел моряков. Без сомнений: неудачные браки и разводы происходят «во всех видах и родах Вооружённых Сил».

Интересным представляется «Поучение своим детям», или так называемая «Духовная» князя Владимира Мономаха (1053–1125). В ней он подробно излагает события своей жизни, свои походы, свою охоту, свой образ жизни, занятия, в которых видна его неутомимая деятельность.

Мономах даёт детям советы, как вести себя. В частности, он завещает им посещать больных, отдавать последний долг мёртвым, помня, что все смертны, всякого встречного обласкать добрым словом, любить своих жен, но не давать им над собою власти, почитать старших себя как отцов, а младших как братьев, не гордиться своим знанием, помня, что всё поручено им Богом на малое время, и не хоронить в земле богатств, считая это великим грехом.[13]

Заслуживает внимание учение о семье святителя Феофана Затворника (1815–1894).[14]

В разделе «Взаимные разных членов семейства обязанности» автор приводит обязанности мужа и жены.

«Обязанности мужа.

Что касается до частных обязанностей каждого супружеского лица, то они вытекают из понятия о значении каждого из них. Муж глава жене. Отсюда