Лондон и Реформация. Жизнь английской столицы в эпоху Тюдоров (1485–1603) - Анна Юрьевна Серёгина

к мессе. Возможно, кто-то из них обратился в католичество искренне, а кто-то только делал вид, стремясь избежать преследований. Тем не менее, даже в столице людей, отваживавшихся бросить вызов властям, оказалось не так уж много.

Подпольные протестантские общины, совершавшие богослужения согласно Книге Общих молитв 1552 г., в столице, впрочем, существовали. Одна из них в разное время насчитывала от 40 до 200 прихожан, тайно собиравшихся в частных домах и даже на кораблях, стоявших в гавани. Пасторами в этой общине были Эдмунд Скамблер, Томас Фаул, Джон Рут, Августин Бернер и Томас Бентэм. Из судебных материалов нам известно и о другой общине — в канун нового, 1555 г., Томас Роуз был арестован, когда совершал литургию по Книге Общих молитв. Вместе с ним были арестованы около тридцати мужчин и женщин. Некий шотландец Уильям тайно проповедовал в Лондоне и Эссексе, Джон Пуллан на Пасху 1555 и 1556 гг. отслужил литургию по Книге Общих молитв и причастил жителей своего бывшего прихода Св. Петра на Корнхилле.

Присутствие на тайных службах сопровождалось большим риском. Ряд протестантов — особенно те, кто располагал средствами, — предпочли следовать велению совести и покинули страну. В правление Марии Тюдор Англию покинуло около 800 человек, основавших несколько английских протестантских общин в Германии (в Эмдене, Франкфурте, Страсбурге, Везеле) и Швейцарии (в Цюрихе, Базеле, Женеве и Аарау). Среди эмигрантов было более сотни лондонцев (мужчин и женщин).

Однако для многих протестантов эмиграция не представлялась возможной, хотя бы потому, что у них не было на это средств. Спасением для них порой становился отъезд в другое графство или даже приход, туда, где их никто не знал. А лондонцы просто переезжали из района в район. Например, известный в районе Лаймхаус протестант Эдвард Андерхилл переехал в другой приход, «поскольку нигде в королевстве нет лучшего места, чтобы спрятаться, чем Лондон, несмотря на все их [преследователей] рвение и поиски». Как и раньше, столица была городом приезжих, и в ней легко было затеряться. А когда и на новом месте Андерхиллу стали дышать в затылок, он спрятал свои книги в тайнике (в каминной трубе) и бежал в Ковентри. Священник Томас Маунтин был лишен прихода и арестован в 1555 г., однако отпущен под залог. Он бежал и прятался в Эссексе, заставив гоняться за собой двух шерифов. В итоге ему удалось вернуться в Лондон, а оттуда на корабле сбежать в Антверпен.

Многим протестантам не повезло: они были арестованы, предстали перед судом и отказались отречься от своих взглядов. Их ждал костер. Всего за 1555–1558 гг. было сожжено 283 человека. Среди казненных было 46 лондонцев (хотя не все они были сожжены именно в столице), 6 из них женщины. 29 человек было сожжено в Смитфилде (основное место казни еретиков), по 3 — в Стратфорде и Излингтоне, еще 1 — в Вестминстере. Были сожжения и на южном берегу, в Саутуорке.

Лондон не стал свидетелем казни самых высокопоставленных жертв — архиепископа Кранмера и епископов Лэтимера и Ридли (последний совсем недавно являлся епископом Лондонским). Их отправили в Оксфорд, где они и были преданы смерти 16 октября 1555 г. после долгих и безуспешных попыток заставить их отречься от своих взглядов. Но столица первой увидела казни. 22 января 1555 г. лорд-канцлер Гарднер предложил всем протестантским клирикам, содержавшимся в лондонских тюрьмах, выбор: отречься или пойти под суд по обвинению в ереси; двое отреклись. 28 января начались судебные процессы. Первыми судили бывшего епископа Глостерского Джона Хупера и проповедников Джона Роджерса и Джона Кардмейкера. Кардмейкер отрекся и был отправлен обратно в тюрьму (впоследствии он взял свое отречение обратно и был казнен 30 мая 1555 г.), Хупера и Рождерса приговорили к смерти. На следующий день перед судом предстали Джон Брэдфорд, Роланд Тейлор, епископ Сент-Дэвидский Роберт Феррар, Лоренс Сондерс и Эдвард Кром. Кром произнес отречение и был помилован; все остальные были приговорены к смерти. Хупер был отослан для казни в свою епархию — в Глостер, так же поступили и с Тейлором, отправив его в Саффолк. Все остальные встретили смерть в Лондоне.

Первым казнили Роджерса. Его сожгли на костре в Смитфилде 4 февраля 1555 г. Роджерс был популярным в столице приходским священником, заботившимся о бедных. Его казнь вызвала не ненависть к ереси, а сочувствие к жертве. Собравшуюся толпу тронуло и прощание приговоренного с женой и десятью детьми, и мужество и смирение, проявленные Роджерсом перед лицом смерти. Остальные приговоренные вскоре последовали за ним: 8 февраля казнили Сондерса, 30 марта — Феррера, 30 мая Кардмейкера, а 15 июля — Брэдфорда.

Казни не были популярными в Лондоне. Собравшиеся зачастую выражали сочувствие жертвам, например Роджерсу и Кардмейкеру. Когда последнего везли к месту казни, из толпы кричали: «Да укрепит тебя Господь! Да примет Иисус твою душу!» Порой возникали волнения. 27 января 1556 г., когда в Смитфилде должны были казнить пятерых лондонцев и двух уроженцев Эссекса, Тайный Совет, предполагая возможность бунта, предписал молодым людям под страхом наказания не выходить из дома. Другие казни, однако, проходили без осложнений, несмотря на то что поглазеть на них собиралось до 20 000 человек. Так бывало, когда казнили чужаков. К «своим» лондонцы, как правило, проявляли больше сочувствия, которое далеко не всегда объяснялось тем, что они разделяли взгляды протестантов, скорее, жалостью к жертвам и возмущением жестокостью властей. Были, впрочем, и те, кто казням радовался.

Сейчас невозможно сказать, могли бы преследования протестантов окончательно выдавить их из страны или принудить к отречению. Ведь царствование Марии I оказалось недолгим (менее пяти лет). За этот небольшой срок проблема «ереси» не была решена — протестантские общины не исчезли полностью, они ушли в подполье. А преследования создали вокруг протестантов ореол мучеников, легенда о которых в последующие десятилетия стала основой для нового мифа о протестантской Англии.

Преследование еретиков было не единственным и отнюдь не главным аспектом реставрации католичества в Англии. Основой программы реставрации было восстановление в стране католического богослужения, но оно понималось не как обращение времени вспять и возвращение к доброй старой Англии начала XVI века. Английский католицизм должен был обновиться, очиститься от суеверий и злоупотреблений. Церковные власти обращались к идеалу католической реформы. Неслучайно инициировал программу реформ Реджинальд Пол, ставший 20 марта 1556 г. архиепископом Кентерберийским. Как папский легат, он фактически возглавлял всю английскую церковь. В течение почти 20 лет эмиграции (1536–1554) Пол жил в Италии и стал одним из группы кардиналов, выступавших за реформирование Католической церкви. Пол был одним из легатов, руководивших работой Тридентского собора (1545–1563), который провел церковную реформу. Теперь в