Вологодчина в русском фольклоре - Николай Владимирович Уваров

И мнилось: туда мы с князьями пришли,

И в медны врата я грянул с мечом…

Но в миг всё изчесзло… лишь волны вдали

Шумели… и снова село за гумном

Мелькнуло… и снова курган предо мной…

Вилася дорога меж нив и полей,

Брели пешеходы усталой толпой

И тройка лихая скакала по ней…

Жеребёнка с подковой съели

Память об Иване Грозном в вологодском крае сохраняется ещё и в связи с преданием, которое как будто бы вышло из Грязовца. Когда царь был в Вологде, горожане привели ему в дар жеребёнка с серебряными подковами. Грозный был не доволен подарком и сказал, что это не жеребёнок, а телёнок, и велел подданным съесть его. Вологжане, когда ели, всё сомневались: телёнок это или жеребёнок? Но когда доели ноги до подков, убедились, что ели жеребёнка. Отсюда и пошла поговорка: «Вологодские телятники жеребёнка с подковой съели». Особенно часто её повторяли грязовчане. Как бы в отместку вологжане говорили: «Пьяница Грязовица: семь кабаков, одна церковь».

С. Непеин

Сказ о вологодских белоризцах

Дмитрий Прилуцкий и белоризцы укрепляют стены вологодской крепости. Фрагмент иконы “Чудо о белоризцах”.

В то Смутное время сполна досталось Вологде, а когда литовцы вплотную подошли к городу, нависла угроза разорения его и Спасо-Прилуцкого монастыря.

Местные жители, монахи, воины из округи отважно дрались с неприятелем, силы которых были в несколько раз больше, чем у вологжан. Чаша победы должна была вот-вот качнуться в сторону нападающих. Но в этот момент на поле брани появились два витязя, облачённые в белые одежды. Они, как русские богатыри, стеной стали у последнего края города и начали сокрушать железными палицами врагов, обратив их в бегство. Воодушевлённые вологжане рванулись вперёд и отбросили наступающих далеко за город, а когда вернулись к родным стенам, то увидели мёртвыми обоих воинов. Кто они и откуда пришли – неизвестно. Иные говорили, что сам Господь послал их на борьбу с иноземцами за славный град Вологду.

Вологжане своих героев назвали белоризцами и с особыми почестями предали земле. А потом каждый год на месте подвига воинов устраивали гуляния, построили тут часовню и в течение нескольких веков служили церковную службу в честь спасителей Вологды и земли вологодской.

А вот как описывает те события неизвестный автор, живший в ХVIII веке.

Город Вологда, как котёл, кипит.

На ослоне дьяк Кривоглаз стоит.

Хлещет воздух зыком, аки вервием.

Смерд внимает гласу сему с усердием.

«Князь Василий изволил прибыть в свою вотчину.

Смерду за службу будет заплачено

Гривной звонкою. Лепшим – льготою всякою.

Выходите, горожане, на борьбу с Шемякою!»

В пословице мудрой слово верное взято:

Люди в Вологде ласковы, как телята…

На княжную речь они отзываются —

В ратный бой с Шемякой снаряжаются.

Три дня-ночи лютует Шемяка-враг,

Но твёрдо стоит вологодский стяг…

На четвёртый день зажёг на кострах серу горючую,

Чует рать Васильева беду неминучую…

И восслал тогда Тёмный к небу моление:

«Всеблагий Творец! Претерпел я от брата поношение:

По вине его мира святого Твоего не вижу.

От второй беды, горшей, Господи, изыми же!»

Вдруг от врат железных тройчатых

Во кольчугах белых кольчатых

Выезжает два витязя великии —

За забралами стрельчатыми лик их.

Что творили они – описать не под стать:

Полонили двое Шемякину рать.

От мечей Белоризцев исшёл огонь.

Сам Шемяка со страху – скорей на конь.

И пошла молва из конца в концы:

Белоризцы, мол, Божьи посланцы.

Не кровавою сечью-битвою

Отстоялась Вологда – молитвою.

А Василий-князь рукою торопливою

Одарил горожан казною богатою.

Сотни лет прошли. Изменился свет.

Белоризцев подвигу забвенья нет.

Сердце мягкое сворбит под притиною.

Память воинов сих подчим былиною…

А. Завьялова. Неперспективная деревня

Вологодские землепроходцы и мореходы

Деятельность вологжан в Сибири и на Дальнем Востоке в XVII, в Северной Америке в XVIII веке называют великими географическими открытиями, которые укрепляли могущество России. О некоторых славных земляках и пойдёт речь.

Ерофей Павлович Хабаров родился около 1610 года под Великим Устюгом. Уже в 1628 году он занимался промыслом в Енисейском крае. С ватагой таких же, как он, «промышленных людей», «соболевал» в таёжных дебрях Западной Сибири и даже побывал на далёком Таймыре. На короткое время возвратился на родину, где расплатился с долгами и на какой-то период обеспечил благополучное существование семьи. После чего с братом Никифором и племянником Артемьем вновь отправился в Сибирь. В 1638 году Хабаров поселился на реке Лене. При устье её правого притока Киренги поставил мельницу, завёл соляную варницу и первым в этих краях стал хлебопашествовать. Однако его полезные начинания пришлись не по душе якутскому воеводе, и, вместо поощрения, Ерофей Павлович был посажен в тюрьму. Лишь в 1645 году его оттуда выпустили. В 1646 году в Якутск из далёкого путешествия по нижнему Амуру воротился В.Поярков, который привёз достоверные сведения о замечательных богатствах природы Амурского бассейна. Сметливым и расчётливым умом бывалого человека Хабаров оценил практическую важность освоения амурских земель, особенно для разрешения острой проблемы снабжения хлебным довольствием русских поселенцев в Восточной Сибири. Снаряжённый на его личные деньги отряд в 70 казаков летом 1649 года выступил из Якутска. До наступления зимы землепроходцам удалось добраться до реки Тунгур. Весной следующего года они достигли реки Амур. Отсюда начиналась Даурская земля. Собрав сведения о ней, Хабаров убедился, что с малочисленным отрядом обосноваться здесь невозможно и, трезво оценив обстановку, возвратился в Якутск. В 1651 году с отрядом в 137 человек он возобновил своё путешествие по Амуру: река показалась казакам рыбнее Волги и «прибыльнее Лены». Принимая местных жителей в подданство Руси, Хабаров дошёл до устья реки Зеи, а затем проплыл до устья реки Уссури. Нужно было обладать мужеством и силой воли, чтобы выйти победителем в схватке с многочисленным войском маньчжурского хана. Не менее жестоким врагом был и голод. Но не смотря ни на что Хабаров успешно осуществлял освоение края, строил укреплённые городки, стремился развести пашню, установить дружественные отношения