Жизнь стоиков: Искусство жить от Зенона до Марка Аврелия - Райан Холидей

Для такого человека, как Агриппин — и его отец до него, — это была цена, которую стоило заплатить. В самом деле, они даже не рассматривали альтернативу.

СЕНЕКА

(SEH-ne-ka)

Происхождение: Кордуба, Испания

B. 4 BC

D. 65 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ

Луцию Аннею Сенеке было бы очень приятно узнать, что мы говорим о нем и сегодня. В отличие от многих своих собратьев-стоиков, писавших о никчемности посмертной славы, Сенека жаждал ее, работал ради нее, выступал ради нее, вплоть до последних мгновений своей жизни и театрального самоубийства, которое могло бы соперничать с самоубийством Катона.

В отличие от Иисуса, который родился в один год с Сенекой в столь же далекой провинции Римской империи, в Сенеке было мало кротости и смирения. Вместо этого в нем были амбиции, талант и воля к власти, которые не только соперничали с Цицероном, но и превосходили его.

Современники могли считать Цицерона лучшим писателем и оратором, но сегодня Сенека — самая читаемая фигура, и на то есть веские причины. Никто не написал более убедительно и правдиво о борьбе человека в мире — о его стремлении к спокойствию, смыслу, счастью и мудрости. Читательская аудитория эссе и писем, которые Сенека написал за свою долгую жизнь, не только затмила Цицерона, но и, в конечном счете, всех остальных стоиков вместе взятых.

Как он и стремился все это время.

Сенека Младший родился около 4 года до н. э. в Кордубе, Испания (современная Кордова), сын богатого и ученого писателя, известного в истории как Сенека Старший, и с самого рождения был предназначен для великих свершений. Как и его братьям, Новатусу, который стал губернатором, и Меле, сын которого, Лукан, продолжил писательскую традицию семьи.

Появившись на свет в конце правления Августа, Сенека стал первым крупным стоиком, не имевшим непосредственного опыта жизни в Риме как республике. Сенека знал только империю; фактически, он пережил правление первых пяти императоров. Он никогда не вдыхал свободу римского libertas, которой наслаждались Катон и его предшественники. Вместо этого он всю жизнь пытался лавировать в бурных придворных режимах все более автократической и непредсказуемой власти.

Однако при всех этих изменениях его детство оставалось более или менее идентичным детству философов, пришедших к нему раньше. Его отец выбрал стоика Аттала в качестве воспитателя своего мальчика, прежде всего из-за его репутации красноречивого человека, желая привить сыну не только праведный ум, но и способность ясно и убедительно доносить эти идеи в римской жизни. Его сын с энтузиазмом взялся за образование — по словам самого Сенеки, в детстве он с радостью "осаждал" классную комнату и первым приходил туда и последним уходил. Мы знаем, что Аттал не терпел "самовольщиков" — таких студентов, которые сидят и слушают, или в лучшем случае делают записи, чтобы запомнить и повторить то, что они услышали на лекциях. Напротив, это был активный процесс, с дебатами и дискуссиями, в котором участвовали и учитель, и ученик. "Одна и та же цель должна владеть и мастером, и ученым, — говорил Аттал о своих методах, — стремление в одном случае к развитию, а в другом — к прогрессу".

Продвигаясь вперед, Атталус имел в виду нечто большее, чем просто хорошие отметки и видимость внятного изложения. Его наставления были в такой же степени моральными, как и академическими, поскольку он долго говорил со своим многообещающим молодым учеником о "грехе, ошибках и пороках жизни". Он был защитником такой основной стоической добродетели, как воздержание, привив Сенеке на всю жизнь привычку к умеренности в питании и питье, заставив его отказаться от устриц и грибов, двух римских деликатесов. Он высмеивал пышность и роскошь как мимолетные удовольствия, не способствующие прочному счастью. "Ты должен ничего не жаждать, — говорил Аттал Сенеке, — если хочешь соперничать с Юпитером; ведь Юпитер ничего не жаждет… . Научись довольствоваться малым и взывай к мужеству и величию души".

Но самый мощный урок, который Сенека получил от Аттала, касался стремления совершенствоваться практически, в реальном мире. Цель изучения философии, как он узнал от своего любимого учителя, заключалась в том, чтобы "каждый день уносить с собой что-то одно хорошее: он должен вернуться домой более здравым человеком или на пути к тому, чтобы стать более здравым".

Как и бесчисленное множество молодых людей с тех пор, Сенека экспериментировал с различными школами и идеями, находя ценность в стоицизме и учениях философа по имени Секстий. Он читал и обсуждал труды Эпикура, представителя якобы конкурирующей школы. * Он изучал учения Пифагора и даже стал на некоторое время вегетарианцем, основываясь на пифагорейских учениях. Заслуга отца Сенеки и напоминание отцам о том, что он терпеливо относился к этому периоду и поощрял разнообразные занятия своего сына. У молодых людей может занять некоторое время, чтобы найти себя, и принуждение их к ограничению своей любознательности является целесообразным, но часто дорогостоящим.

Сенека развивал круг интересов и опыта, которые впоследствии позволили ему создать свои собственные уникальные практики. От Секстия, например, он узнал о пользе нескольких минут, проведенных вечером перед сном с дневником, и совместил это с теми глубокими моральными размышлениями, которым его научил Аттал. "Я пользуюсь этой привилегией, — напишет он позже о своей практике ведения дневника, — и каждый день я отстаиваю свои интересы перед адвокатом самого себя. Когда свет исчезает из поля зрения, а жена, давно знающая о моей привычке, умолкает, я просматриваю весь свой день и прослеживаю все свои поступки и слова. Я ничего не скрываю от себя, ничего не опускаю. Ибо зачем мне скрывать свои ошибки, если я могу так общаться с самим собой?"

Эта часть Сенеки, его искреннее стремление к самосовершенствованию — твердое, но доброе ("Смотри, чтобы ты больше так не делал, — говорил он себе, — но теперь я тебя прощаю") — была любима его учителями и явно поощрялась. Но они также знали, зачем их наняли, и что его отец, не любитель философии, платил им за подготовку сына к активной и амбициозной политической карьере. Поэтому моральная подготовка уравновешивалась строгим обучением закону, риторике и критическому мышлению. В Риме подающий надежды молодой адвокат мог предстать перед судом уже в семнадцать лет, и нет сомнений, что Сенека был готов к этому, как только обрел дееспособность.

Однако всего через несколько лет после начала этой многообещающей карьеры, когда ему было всего двадцать с небольшим, здоровье Сенеки едва не оборвало ее.