Ганеша и его культ: происхождение, иконография, мифология - Елена Михайловна Андреева

группу входит порядка двадцати пяти храмов, которые обслуживаются пуджари. Вторую группу составляют многочисленные святилища, расположенные вдоль дорог и на краю деревень. Здесь изображение Ганеши чаще всего представлено в виде так называемых самовозникших камней (сваямбху), окрашенных красным порошком (синдур) и имеющих вид простого камня, в котором едва угадываются очертания хобота. Этим изображениям поклоняются, как правило, деревенские жители и случайные прохожие. Жрецы не совершают над ними ежедневные пуджи, но в праздничные дни им оказывают все необходимые почести. В третью группу входят восемь храмов, которые объединяются под названием Аштавинаяка [86] и на сегодняшний день составляют единый централизованный комплекс. Это восемь храмов, расположенных в восьми местах: Моргаон, Сиддхатек, Пали, Махад, Тхеур, Леньядри, Одзхар, Ранджангаон. Данная группа святынь важна для верующих, и особенно для жителей Махараштры, и по значимости сопоставима с такими комплексами как, например, двенадцать джйотир-лингамов, имеющих общеиндийское значение. Хотя в других частях Махараштры тоже существуют храмы восьми винаяков, но они менее известны.

Пуна и ее правители находились в своеобразном окружении Аштавинаяков, так как все восемь храмов расположены вокруг Пуны и образуют мандалу, которая защищает город, бывший прежде столицей государства маратхов. Возможно, поэтому Аштавинаяки пользовались особым покровительством пешв. Чаще всего пешвы посещали Моргаон и Тхеур. Известно, что пешвы щедро одаривали храмы. Даже известно кто, при каких обстоятельствах и с какой целью совершал пожертвование. В результате у каждого из восьми Винаяков появились дорогие украшения, являющиеся неотъемлемой частью наряда индуистких божеств. Именно при пешвах и во многом стараниями пешв восемь храмов приобрели свой нынешний вид и утвердили ритуалы.

Аштавинаяки являются наиболее известными и почитаемыми в Махараштре, хотя свой храм Ганеши имеется практически в каждом городе и в каждой деревне. Традиция поклонения восьми Винаякам получила широкое распространение во время правления пешв в Пуне, то есть в XVII–XIX веках. Верующие совершают паломничество, чтобы получить даршан всех восьми изображений Ганеши. Этот паломнический маршрут очень популярен в Махараштре. Сегодня паломники перемещаются на автобусах, большими группами. Существует множество турагенств, которые работают с этим маршрутом. Обычно Аштавинаяка-ятра занимает три дня.

Аштавинаяки – у каждого своя уникальная форма

Паломничество к Аштавинаякам рекомендуется начинать в первый день месяца бхадрапада (август-сентябрь). Главным из Аштавинаяков считается Маюрешвар, или Морешвар, который находится в Моргаоне, или Моргаве (в 64 км от Пуны), на реке Карха. Паломничество рекомендуется начинать с посещения именно этого храма. За ним следуют остальные – Сиддхивинаяка в Сиддхатеке (на реке Бхима, в 150 км от Пуны), Баллалешвар в Пали (в 110–120 км от Пуны, недалеко от Мумбая), Варадавинаяка в Махаде (примерно в 110–120 км от Пуны, возле Мумбая), Чинтамани в Тхеуре (на берегу реки Мула-Мутха, в 22 км от Пуны), Гириджатмадж в пещерном храме на горе в Леньядри (примерно в 100 км от Пуны, недалеко от города Дзуннар), Вигхнахара, или Вигхнешвар в Одзхаре (почти в 100 км от Пуны, около Дзуннара), Махаганапати в Ранджангаоне (примерно в 60 км от Пуны). И заканчивается паломничество снова посещением храма Маюрешвара в Моргаоне, где паломники совершают завершающие ритуалы. Все восемь изображений Ганеши в комплексе Аштавинаяка являются «самовозникшими», поскольку камни, представляющие образ божества, изначально, от природы, имеют слоновьи черты.

Изображения Ганеши, или Винаяки, находящиеся в каждом из восьми храмов, связаны с различными воплощениями божества. Каждый из образов символизирует определенный аспект, а эпитет отражает какое-либо деяние или подвиг, совершенный им ради восстановления справедливости и спасения мира от беззакония. В каждом из восьми сакральных мест существуют свои храмовые легенды, адаптировавшие известные мифологические истории к конкретному аспекту божества, к данному месту и обстоятельствам. Например, в Моргаоне Ганеша представлен в образе Гунеши – Повелителя гун, а напротив входа в храм, рядом с изображением вахан Ганеши, находится изображение ваханы Шивы – быка Нандина. Согласно местной легенде, Нандина везли в другое место, но, оказавшись возле храма в Моргаоне, он не пожелал дальше двигаться, и его оставили в этом месте. Здесь же регулярно отмечается сомавти амавасья – день новолуния, выпадающий на понедельник. Этот праздник связан с жизнью шиваитских храмов Махараштры (Глушкова, 1999: 309).

Храм Маюрешвара в Моргаоне является, пожалуй, самым известным тантрическим храмом, относящимся к традиции ганапатьев. Более того, это главная святыня ганапатьев, и святость этого места можно сравнить со святостью Каши. Данный храм является отправной и конечной точкой паломничества в Аштавинаяка-ятре – паломничество считается незавершенным без повторного посещения храма Маюрешвара. Согласно преданию, этот храм был основан самим Мораей Госави еще в XIV веке, когда он обнаружил в этом месте сваямбху-мурти Ганеши. Маюрешвар прославляет и «Мудгала-пурана». Считается, что во время махапралайи именно в этом месте Ганеша погрузится в йога-нидру. Легенды рассказывают, как Брахма, Вишну, Шива, Деви и Сурья медитировали на этом месте, чтобы узнать, кто их создал и с какой целью. Они увидели пламя в виде Омкары, из которого появился Ганеша. Он благословил их и напомнил о том, что прежде чем предпринять какие-либо усилия, следует почтить его, чтобы были устранены все препятствия на пути к успеху (Grimes, 1995: 113).

Ориентированный по вертикали храм находится в самом центре поселения, а вокруг основного святилища располагаются восемь образов Ганеши, которые описаны в «Мудгала-пуране»: Вакратунда, Маходара, Экаданта, Виката, Дхумраварна, Вигхнараджа и Ламбодара. Перед центральным изображением размещены ваханы Ганеши – мышь и павлин. Считается, что Ганеша принял образ восседающего на павлине Маюрешвара в трета-югу, чтобы уничтожить демона Синдху. После выполнения своей миссии Ганеша передал павлина в качестве ваханы своему брату Сканде. Слева от гарбхагрихи находится изображение Нагна-Бхайравы. Традиционно молитвы возносятся сначала Нагна-Бхайраве, затем Маюрешвару, а затем Сакши-Винаяке, которыя является свидетелем возносимых молитв.

Храм Сиддхивинаяки в Сиддхатеке прославляет Ганешу, который помог Вишну победить двух демонов – Мадху и Кайтабху. Согласно истории, рассказанной в «Мудгала-пуране», Вишну долго не мог одержать победу, поэтому обратился за советом к Шиве. И Шива назвал причину: оказывается, перед боем Вишну забыл призвать Ганешу для устранения препятствий. Вишну принимает решение исправить допущенную ошибку и совершает в Сиддхатеке покаяние, воззвав к Ганеше с помощью мантры «Oṃ Śrī Gaṇeśāya namaḥ». И Ганеша откликнулся, даровав Вишну необходимые для победы сиддхи. Поэтому место, где это произошло, стало известно как Сиддхатек.

Считается, что именно в этом месте Морайя Госави и Нараян Махарадж достигли просветления. Храм расположен на холме в окружении густой листвы деревьев бабул. Верующие, совершая прадакшину, обходят вокруг холма семь раз, проходя порой через колючие кустарники. Несмотря на то, что храм Сиддхивинаяки в паломническом маршруте числится под номером 2, его часто посещают