Ганеша и его культ: происхождение, иконография, мифология - Елена Михайловна Андреева

Здесь наиболее жестко придерживаются всех ритуальных норм, а прихожанам запрещено находиться в алтарной части, поскольку здешний Ганеша, или Сиддхивинаяка, как его здесь называют, – единственный из Аштавинаяков, чей хобот повернут вправо. А это, как известно, указывает на аспект нигруна-Брахмана. Изображение Ганеши с повернутым вправо хоботом принято называть Сиддхивинаяка – Податель сиддхи. Такому аспекту божества угодить гораздо сложнее, нежели божеству с хоботом, повернутым влево. Не случайно этот храм считается джаграт-кшетрой – местом, в котором пребывает очень могущественное божество. Как сообщает Дж. Граймс, поклонение подобным изображениям обычно держится в секрете и совершается исключительно ганапатьями (Grimes, 1995: 64). В храме также находится Шива-панчаятана (Шива в окружении Ганеши, Вишну, Деви и Сурьи) и святилище богини Шиваи.

Храм Баллалешвары в Пали возведен у подножия горы, а мурти Ганеши, находящаяся в храме, по своим очертаниям напоминает форму горы. Первоначальная конструкция была сделана из дерева, но в XVIII веке храм был перестроен, став каменным. Вероятно, тогда же был украшен настоящими алмазами и мурти Ганеши – алмазами инкрустирован пупок и глаза божества. Храм Баллалешвары связан с историей одного местного мальчика, которого звали Баллала. Этот мальчик был горячим поклонником Ганеши. Даже играя с детьми, он изображал пуджу Ганеши. Дети собирали камни, поклонялись им и строили храмики. Однажды они заигрались и не вернулись вовремя домой. Родители были не в восторге от того, как Баллала влияет на их детей, и обратились с претензиями к его отцу. Жестокий отец наказал сына, разрушил каменные святыни, избил и привязал ребенка к дереву. Он вернулся домой, а мальчик так и остался в лесу, привязанный к дереву. Баллала проклял отца за осквернение мурти Ганеши и всю ночь молился о спасении. И был спасен (Grimes, 1995: 120). Вот в честь этого маленького бхакты Баллалы и был некогда воздвигнут храм. Возможно, это всего лишь легенда. Но люди верят в то, что мурти Ганеши в храме – это тот самый камень, которому поклонялся Баллала. Образ Баллалешвары известен также под именем Дунди Винаяк.

Храм Варадавинаяки в Махаде был построен в первой половине XVIII века – после того, как в конце XVII века в озере было найдено изображение Ганеши. Собственно, тогда же и появилась сама деревня Махад. Это единственный храм из всей восьмерки, в котором паломникам разрешено самостоятельно совершать пуджу божеству. В храме находятся изображения девяти планет (наваграха), Шива-лингам и четыре слона, охраняющие четыре стороны света.

С образом Варадавинаяки связана легенда о том, как мудрец Гритсамада (считается автором гимнов из второй мандалы «Ригведы»), удалившись в лес, который был когда-то на месте Махада, совершал поклонение Ганеше с целью очищения своей кармы. Оказывается, его появление на свет было результатом внебрачной связи его матери Мукунды, жены риши Вачакнави, с Индрой, который принял облик риши и соблазнил ее. Ганеша даровал желаемое Гритсамадой, поэтому и получил эпитет Варадавинаяка – Дарующий Винаяка.

Храм Чинтамани[87] находится в Тхеуре, который когда-то назывался Кадамбанагар – город дерева кадамба. Считается, что именно под этим деревом произошло одно исключительное событие, благодаря которому и появился образ Ганеши-Чинтамани. Как гласит легенда, некогда у мудреца Капилы пропал волшебный камень чинтамани – его украл один демон. Чтобы вернуть себе камень, Капила вынужден был предаться суровой аскезе и молиться Ганеше, который откликнулся на призыв мудреца и вернул ему волшебный камень. Однако в знак благодарности Капила украсил камнем чинтамани самого Ганешу. Так и появился образ Чинтамани, украшенный алмазами, инкрустированными в глаза и хобот. Примечательной особенностью данного храма является наличие специального отсека, предназначенного для медитаций – оверри/овари. Подобного рода помещения присутствовали в архитектуре старых храмов.

В четырех километрах к северу от Джуннара[88] находится пещерный храм Гириджатмадж (Гириджа – имя Парвати, атмаджа – ребенок), на горе, где расположена одна из четырех храмовых групп – Ганеша-Лена (на языке маратхи «lena» означает «пещера»), или Леньядри (букв. «Горная пещера»). Считается, что именно в этом месте Парвати создавала Ганешу. По сути, под храм оборудована и перестроена одна из пещер, находящаяся в буддийском (хинаяна) комплексе, состоящим из вырезанных в скале пещер. Самая большая пещера под номером 7, где сейчас находится храм Гириджатмадж, раньше служила помещением для проживания монахов. Обычно саму пещеру и весь комплекс называют Ганеша-Лена, то есть Пещера Ганеши. В Аштавинаяка-ятре этот храм числится под номером 6. Сказать что-либо конкретное о времени появления индуистского храма Ганеши в заброшенном буддистском монастыре Леньядри не представляется возможным. Однако есть веские аргументы считать, что это произошло не ранее XVIII века.

Изображение в Леньядри уникально и загадочно. Вход пещеры обращен на юг, а мурти Ганеши – на север. Это означает, что Ганеша находится спиной к входу. Даже предпринимались попытки копать гору с другой стороны, чтобы увидеть его лицо, но они не увенчались успехом. Ганеша находится в глубине темной пещеры, у дальней стены, и никто не понимает, куда обращен взгляд божества.

Как гласит традиция, именно в Леньядри богиня Парвати (Гириджа) создала желание (санкальпа) иметь сына и в течение двенадцати лет совершала аскезы в этой пещере. Ганеша, обрадовавшись ей, согласился исполнить желание и стать ее сыном. На четвертый день светлой половины месяца бхадрапада, когда звезда Свати была в соединении с Луной и восходило созвездие Льва (Симха лагна), Ганапати явил себя Парвати во всей своей красе и славе. Утверждается, что Ганеша провел первые пятнадцать лет своей жизни, проживая в пещере Леньядри. Он воплощает Атман, который извечно пребывал в тайной пещере сердца, пока Мать Мира не проявила его. То есть, Леньядри понимается как пещера сердца (hṛdaya-guhā), и эта идея перекликается с идеей Атмана-Брахмана Упанишад.

Храм Вигхнахары, или Вигхнешвары, находится в Одзхаре, примерно в 10 км к востоку от Джуннара. Храм был построен в XVIII веке и огорожен довольно высокой каменной стеной, а его крыша покрыта золотом. Чимаджи Аппа, брат и военачальник пешвы Баджи Рао I, после захвата форта Васаи у португальцев отремонтировал храм и покрыл шикхару (шпиль храма) золотом. Повторно храм реставрировался в 1967 году поклонником Ганеши по имени Аппа Шастри Джоши. В храме по обеим сторонам от входа есть специальные комнаты для медитации – оверри/овари.

Паломники часто для удобства посещают это место пятым, хотя в перечне маршрута оно стоит седьмым. Посетители отмечают скромность внутреннего дизайна и чистоту храма. Аспект Вигхнешвары связан с историей победы Ганеши над демоном Вигхнасурой, которого однажды создал Индра, чтобы создавать препятствия в поклонении махараджи Абхинанданы. Но оказалось, что демон,