О личности. Книга Эго - Бхагван Шри Раджниш

медитация, совершает тягчайшее преступление. Не ведая, что он пускает тебя по ложному следу, уводит в сторону в таком принципиальном вопросе, он представляет куда большую угрозу, чем человек, готовый тебя убить. Его разновидность убийства гораздо тяжелее и страшнее. Он уничтожает твое сознание, губит саму возможность для тебя отворить двери ко всем тайнам, каковыми ты являешься.

Концентрация не имеет ничего общего с медитацией. Но христиане, индуисты, мусульмане, все твои так называемые организованные религии велели тебе концентрироваться на Боге, концентрироваться на определенной мантре, на статуе Будды — именно концентрироваться. Но помни, что, концентрируясь на воображаемом Боге, которого никто никогда не видел, никто никогда не встречал, о существовании которого не имеется никаких доказательств, никаких улик — нигде… Ты можешь продолжать концентрироваться на пустой гипотезе, однако это не поможет тебе открыть себя.

Что толку концентрироваться на статуе, сделанной руками человека, смастеренной тобой? Ты можешь упорно концентрироваться, но ты не придешь ни к чему, что могло бы трансформировать твою сущность. Концентрируйся на писаниях, мантрах, священных песнопениях… но все эти усилия — дело крайне безнадежное.

Отправляйся за пределы ума — а путь за пределы ума весьма прост, — лишь стань наблюдателем, ибо наблюдение тотчас отделяет тебя от наблюдаемого. Когда ты смотришь фильм, несомненно одно: ты не являешься актером, играющим в нем роль. Когда ты наблюдаешь за дорогой и толпой прохожих, несомненно одно: ты стоишь в сторонке, не являясь частью толпы на дороге. За чем бы ты ни наблюдал, тебя в наблюдаемом нет.

Как только ты примешься наблюдать за своим умом, случится переживание колоссальной важности — придет осознание того, что ты не ум. Одно короткое осознание «Я — не мой ум» ведет к началу не-ума. Ты возвысился над толпой, голосами, всем хаосом ума; ты переместился в безмолвие сердца. Здесь твое пристанище, твоя вечная сущность. Здесь твое бессмертное, совершенное бытие.

«The Invitation», глава 7

Выйти за пределы ума — вот все искусство медитации.

Выйти за пределы ума, трансцендировать ум — вот все искусство медитации, и Восток посвятил почти десять тысяч лет, все свое интеллектуальное достояние, весь свой гений одной-единственной цели — познать, как выйти за пределы ума и его предрассудков. Результатом этих десятитысячелетних усилий стало отточенное мастерство медитации.

Простыми словами, медитация означает наблюдение за умом, свидетельствование ума. Если ты можешь стать свидетелем своего ума, просто безмолвно созерцать его — отбросив всяческие оправдания, похвалу, осуждение, отбросив вообще любые суждения, будь-то в пользу чего-то или против, — просто смотреть, словно тебе нет до него никакого дела… как если бы ум был потоком машин, едущих дорогой ума. Стань в сторонке и наблюдай. Чудо медитации как раз и заключается в созерцании ума, и мало-помалу он исчезает.

В тот момент, когда ум исчезает, ты подходишь к последней, очень хрупкой двери, которую обществу не удалось осквернить, — твоему сердцу. И твое сердце, надо сказать, тотчас впускает тебя. Оно никогда не препятствует, оно готово в любую секунду принять тебя и отворить дверь к твоему естеству. Сердце — твой друг.

Твой враг — голова. Тело является твоим другом, сердце является другом, но между ними стоит враг, огромный, как Гималаи, целая горная громадина. Однако ее можно перейти с помощью одного несложного метода. Гаутама Будда назвал этот метод випассана. Патанджали дал ему имя дхьяна. Санскритское слово дхьяна в китайском языке стало звучать как чань, а в японском — дзэн. Но это все одно и то же слово. В английском (и русском) языке не существует точного эквивалента понятия дзэн, или дхьяна, или чань. Для обозначения его, весьма произвольно, мы употребляем слово медитация.

Однако не следует забывать: как бы ни описывалось значение слова «медитация» в ваших словарях, оно радикально отличается от того смысла, что в него вкладываю я. Любой словарь определит медитацию как размышление о чем-то. Стоит мне сказать человеку с западным менталитетом «Медитируй», как он непременно спросит: «Над чем (на что)?» Все дело в том, что медитация на Западе так и не достигла уровня восточной дхъяны, чань или дзэн.

Медитация значит только осознанность — не раздумывание над чем-то, не концентрацию на чем-то, не размышление о чем-то. Медитация в западном понимании всегда связывается с чем-то.

Медитация в моем понимании — это просто состояние осознанности.

Это как с зеркалом — неужели ты полагаешь, что оно пытается сконцентрироваться на каком-то объекте? Зеркало отражает все, что находится перед ним, но само остается непредвзятым. Не имеет значения, стоит ли перед ним красавец или урод, — зеркалу нет до этого никакого дела, оно лишь отражает то, что есть. Медитация — это лишь отражающая осознанность. Ты просто наблюдаешь за тем, что появляется перед тобой.

И благодаря этому простому наблюдению ум исчезает.

Не существует других чудес, кроме одного — чуда медитации, уводящей тебя за пределы ума. А сердце всегда принимает тебя с распростертыми объятиями. Оно всегда готово указать тебе путь, сопроводить тебя к твоему существу. Оно — твоя целостность, твоя наивысшая благость.

«ОтМапі Padme Hum», глава 2

Медитация — не что иное, как средство.

Медитация — не что иное, как средство, помогающее тебе осознать свою истинную сущность, которая не создана тобой, которую не нужно создавать самому, — она уже есть. Ты родился с ней. Ты уже являешься ею! Ее требуется только открыть. Если это невозможно, если общество препятствует этому, — а ни одно общество не позволит этому случиться, ведь истинная сущность опасна — она представляет угрозу для устоев церкви, государства, угрозу для толпы, традиции, ведь когда человек познает свою подлинную сущность, он превращается в индивидуума. Теперь он не подвластен психологии масс, он расстанется со всяческими суевериями, не позволит себя эксплуатировать и быть ведомым, как стадо скота, не станет подчиняться приказам и командам.

Он станет жить, ведомый своим светом; он станет жить в гармонии со своим естеством. Его жизнь наполнится невероятной красотой, целостностью.

«The Dhammapada: The Way of the Buddha», том 2, глава 8

Медитация помогает развить твои интуитивные способности. Ты сможешь отчетливо почувствовать, что принесет тебе реализованность, что поможет тебе расцвести. Что бы это ни было, у каждого индивидуума оно будет различным — в этом и состоит значение слова «индивидуум»: каждый человек уникален. А отправиться на поиски своей уникальности — нечто совершенно захватывающее, это величайшее приключение.

«Guida Spirituale», глава 2

Глава 11. Любовь

Почему я так боюсь любви?

Любовь всегда вызывает страх, ведь любовь — это умирание, гораздо большая