Новая История Древних Евреев - Зельтц Капитан

бы из-за грехов Шауля Милосердный Господь насылал голод на Избранный Народ. Год за годом. Насылал — и сидел себе тихо-тихо. Как бы, догадаются или нет? Три года заняло Давиду чтобы разобраться в причинах несчастья. Ну, и какой у Давида оставался выход?! Как еще, спрашивается, можно спасти страну от голода?! Спасал, как мог.

Казненных оставили висеть перед статуей Яхвэ на какой-то скале. Мать двоих из казненных осталась сидеть под виселицей, отгоняя от покойников птиц, пока Давид, месяца через три-четыре, не приказал захоронить останки. Заодно нам зачем-то сообщают что и Шауль с Йонатаном были перезахоронены. В общем, Давид никак не мог отвязаться от Шауля и его родни, даже после их смерти.

Далее повествование как-то скомкано. Нам сумбурно рассказывают о сражениях с друзьями Давида — плиштим, сообщая между прочим, что Давид уж не тот и что хотя он рвался в бой, но чуть не погиб в одном из сражений, и уж точно погиб бы, если бы не Авишай Цруевич.

Тогда люди Давида поклялись ему, сказав: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтоб не погас ты, светоч Израиля. Это очень иронично, особенно в свете последней войны Иудеев с Израильтянами. Вот вам Светоч Израиля: гангстер и убийца.

Здесь задержимся на минутку и отметим, что на этот мутный и далекий период у археологов существует три точки зрения:

Максималисты верят в каждую точку и запятую Писания и у них нет ни малейшего сомнения — как написано, так и было. Даже не зная археологии, только поверхностно читая текст, мы видим тексте массу логических несостыковок и попытки объяснить и истолковать корявые моменты, что само по себе вызывает подозрения.

Минималисты сообщают нам с места раскопок, что нет никаких прямых доказательств Царствования Давида, ни одной находки. Что также ставит под сомнение позицию Писания. Про Шломо (Соломона) вообще говорить нечего.

Другими словами, если о факте существования Давида есть хотя бы косвенные свидетельства, то Шломо историчен в той же степени что Гильгамеш и Геракл.

Умеренные археологи пытаются балансировать между этими двумя полюсами, соглашаясь, что Писание нельзя слепо принимать на веру, но и не стоит отрицать. Как сказал один из таких умеренных, уважаемый профессор:

— В истории есть немало примеров, когда харизматичный лидер основывал великую империю с нуля. Чингиз-Хан, например. И нет у нас достоверных фактических находок, на 100 процентов подтверждающих существование Чингиз-Хана, но никому не приходит в голову отрицать факт его существования. Так почему бы не предположить, что и Давид и Шломо были историческими персонажами, хотя, возможно, совсем не такими, как их описывает Писание?

Ну, предположим, и вернемся к тексту.

Автор продолжает приводить отрывочные сообщения о сражениях с плиштим, добавляя имена отличившихся героев армии Давида. Имена эти ничего особо не говорят, разве что большинство этих имен не имеют ничего общего с культом Яхвэ, то есть, не содержат в себе Йо или ху (как Йоав и Бенаяху). Вот, например некоторые из них — Адино, Эльазар, Шама, Авишай, Асаэль, Элика, Майрай, Хэйлев ну и сам Давид.

В последней главе, непонятно для чего, автор снова сочиняет нам историю в стиле Книги Судей, по сценарию: 1. Все хорошо 2. Евреи грешат 3. Евреи наказаны 4. Евреи бегут к богу за спасением 5. Бог их спасает.

Только на этот раз все хорошо, но бог сам подбивает евреев на грех, сам наказывает и сам спасает. То есть, ведет себя как ребенок, который вынужден играть в свои игрушки в полном одиночестве.

Нам сообщают, что без всякой на то причины опять воспылал гнев Г-сподень на Израильтян, и подбивал Г-сподь Давида против них, чтобы приказать: пойди, пересчитай людей Израиля и Иуды.

Давид послушно выполняет волю Всевышнего и отправляет профессионального киллера Йоава Цруевича произвести перепись населения. И вроде бы Йоав пытался вяло сопротивляться, но Давид был тверд и суров — еще бы, воля Господня!

Население пересчитано, причем Йоав пересчитал заодно и ханаанцев и хивийцев. Хивийцы в принципе, те же ханаанцы, но автор почему-то упоминает их отдельно, желая, видимо подчеркнуть многочисленность населяющих царство Давида народов.

Когда же возвратился Йоав и доложил Давиду результаты переписи, то дрогнуло от раскаянья сердце Давида — не иначе как цифры были завышены в разы. Оно и понятно — налог собирали с города, поэтому чем больше налогоплательщиков, тем больше денежек потечет в казну. Налогоплательщиками считались мужи, способные держать меч. Интересно, вызовет ли этот отрывок возмущение у феминисток? Ну вот, у Давида дрогнуло сердце и он бросился к Господу, с подачи которого, в общем-то, и начали перепись. Бросился, стало быть, и давай просить прощения. Но в трубке раздались короткие гудки. Тут оказалось, что как идеи подавать — так господь общается напрямую, а как распутывать и разгребать — только через пророка. Пророком на этот раз оказался человек с благозвучным именем — Гад. И пришел этот Гад к Давиду и сообщил, что Господь его простит, но сперва — жестоко накажет. Давиду любезно предложили выбрать одно из трех наказаний, по американской системе.

1. Семь лет голода в Ханаане.

2. Давиду лично придется убегать и скрываться от врагов в течении трех месяцев.

3. Три дня эпидемии Испанского гриппа с особо повышенной смертностью по всему Ханаану.

Как благородный человек, праведник и Отец Нации, Давид выбрал эпидемию.

За три дня в Ханане померло семьдесят тысяч человек и некий Ангел уже простер свою руку чтобы уничтожить Иерусалим (рукой что ли?!), но тут Всевышний почему-то спохватился и шлепнул Ангела по руке.

Некоторые археологи минималистской школы, уверяют, что вообще-то, Ангел поднял руку чтобы просто почесать нос. И уж заодно, поскольку Ангел неоднократно встречается во многих письменных источниках, было решено считать его Исторической Фигурой.

Автор уточняет, что Ангел, когда замахнулся на весь Иерусалим, стоял прямо за сараем одного пассажира, жителя Иерусалима, недобитого, понимаешь, евусея по имени Аравна.

Ах, товарищи, а какой с этого места открывался вид на Иерусалим!

— Здесь должен быть мой алтарь! — решил Всевышний. — А кто у нас хозяин недвижимости?

Ответа не последовало. Хозяин сарая, Аравна, был явно встревожен присутствием незнакомцев за своим сараем и лихорадочно выбирал в поленнице подходящую для того случая дубину.

Вот как замахнусь на них дубиной, как зарычу: — Вам здесь не общественный туалет, гады! — фантазировал Аравна.

— Эге, да это Аравна! — обрадовался Всевышний. — Эй ты, Гад! — подозвал он пророка Гада. — Ступай к Давиду и скажи, чтобы вместо этого гнилого сарая здесь должен стоять алтарь Яхвэ!

Великий Царь Давид,